一、饶宗颐学术成就简介（论文文献综述）
邓伟龙[1]（2022）在《识“气象”者必有“气象”——评赵松元等人的《选堂气象：饶宗颐研究论集》》文中指出《选堂气象:饶宗颐研究论集》一书集中展示了学者们在饶宗颐诗学、艺术学、文章学及相关方面研究的最新成果,尤其是其中提出了一崭新的概念和命题即"选堂气象",该论断得到学界的一致称许与赞誉。作为研究对象的饶公选堂之学因其无所不包之大而本自成"气象",选堂之学的"大",不仅表现为其广度或规模之"大",而且还表现为其创造或创新与影响之"大"。由于学者们因良好地缘和学缘的关系与饶公有着千丝万缕的联系甚至私交有加使得该书成员能长期近"气象",学者们从最有创获的诗论、文论和艺术史论入手,对饶宗颐先生学术精神、文学与艺术成就、家学谱系及其学术贡献的深入研究,从而揭示出饶宗颐在文学史、艺术史以及学术史上的重要价值与意义,因该书成员有着深厚的学养和研究功力亦是各具"气象",故使得该书能识饶学之"气象"并开创饶学研究的新"气象"。
郑炜明[2]（2022）在《论饶宗颐先生的华学观》文中研究说明一、引言:华学与关联主义的国学饶宗颐先生,字伯濂,又字选堂,号固庵,1917年出生于广东省潮安县（今潮州市）,长期从事学术研究及教学工作,治学范围广博,盖可归纳为上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学（包括潮学）、中外关系史、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等十三大门类,已出版专着七十多种,发表学术论文五百多篇,亦擅书法、绘事及旧体文学创作,并谙操缦,刊行的旧体文学作品集有十余种、书画集三十余种,可谓学艺双携。此外,
李琳[3]（2021）在《饶宗颐楚辞学研究》文中认为
李泰衡,胡孝忠,罗慧[4]（2020）在《饶宗颐的易学成就与文化自觉》文中研究说明饶宗颐的易学论述颇多,他注重在目录学、简帛学、甲骨学等领域开展融合研究,实现了马王堆帛书《易》和《易》卜溯源研究的开创性贡献,晚年又基于易学提出"新经学"与文化自觉的主张。饶宗颐长期秉持易学地域文化观、殷夏源流观、文化全局观等治学理念以及朴学和"古史五重证"的治学方法。其学术理念与实践展现了通达的文化视野与深厚的学术功底,堪称治《易》之典范。
蒋梅[5]（2019）在《“以学养书”的饶宗颐书法艺术》文中研究说明饶宗颐是享誉海内外的学界泰斗,是我国当代着名的国学大师。他学贯中西,在文学、经济学、考古学和书画界等领域的学术成就显着,其中书法艺术上的造诣也是非凡。本文将在前人的研究基础上,从学术层面来探讨饶宗颐的书法艺术。本文主要分为五章。第一章,简单概述饶宗颐的生平和学书经历;第二章,主要根据饶宗颐的书法作品做一个详细的分期研究;第三章,通过饶宗颐的“六问”和“十论”探究其书法审美思想;第四章,以甲骨学、简帛学、敦煌学等对他书法艺术产生的影响进行分析,探究“以学养书”的饶宗颐书法艺术。最后,讲述饶宗颐对当代书法发展的启示。饶宗颐在遵从传统的基础上提出自己的见解,认为简帛可以和碑帖形成鼎足之势,将简帛提到了一个新的高度,这是前人所没有提及的。饶宗颐的学书之路是一条由传统到创新的路,从传统的帖学、碑学中取法,但又不拘泥于传统,结合自身在甲骨、简帛等方面的研究,开创了一个新的学书领域。传统之路为饶宗颐的书法创作打下深厚根基,创新之路则让他的书法作品追求拙趣,浑然天成、高古雄奇,自成风格。通过对饶宗颐书法艺术的研究,归纳和总结饶氏“以学养书”的书法创作的本质规律并探讨饶宗颐书法艺术对于当代书法艺术发展的意义。
罗特呼[6]（2019）在《潮州地区传统园林场所言语素材运用研究》文中提出中国传统园林与诗词文学难分难离,言语素材在传统园林中占据重要地位。言语素材是对语言的一种释义,是推动人们之间思想交流的一种重要手段,而传统园林中同样运用着这种具有释义作用的“言语”——包括文字、建筑、色彩、布局、植物、文化、生物、制度、图画、功能等多种形式来促进园林景观与游览者之间的思想交流。本文将这些园林中能够影响游者思想感官的各类因素定义为园林的言语素材。中国的游览者常因传统的传承影响,忽略了园林中的言语素材,而国外友人虽表现出对园林中言语素材的强烈兴趣,却因中国文字博大精深,字里行间都具有不同的意象而无法准确理解言语素材所表达的意思,综上所述,言语素材在园林中占据重要的地位但表现力薄弱,需要园林工作者对其进行研究创新。潮州在历史上曾是郡、州、路、府的治所,留下了大量的文物古迹,拥有大量的文化传承,各寺庙、公祠、古楼、在深厚的历史底蕴下散发着独特的文化魅力。潮州文化与广府文化,客家文化并列岭南文化三大支柱,是岭南文化的重要组成部分,其言语素材的应用方面具有很大的参考意义,学术领域上还没有人对潮州园林的言语素材进行梳理和研究。对潮州园林中的言语素材进行梳理和研究,有利于分析言语素材与园林造景及空间的关系,有助于分析岭南园林中言语素材的应用形式及方法,并对岭南园林的言语素材应用做出归纳。本文在了解国内外言语素材与意境相关的基础上,以潮州六个古典园林中的言语素材作为研究对象,通过实地拍摄、现场考察、信息询问、资料查询、文字记录等方式对言语素材的形式与样式及使用方式进行系统的归纳与整理,并对潮州言语素材的承载形式、景观意象、文字含义、切合程度、意象特点、营造作用进行收集与归纳,总结出岭南园林言语素材的应用现状。本文研究的成果如下:（1）潮州园林的言语素材有文字、建筑、色彩、布局、植物、文化、生物、图画、地域特色九种形式,具体表现方式根据园林文化特点及功能作用出现不同变化。（2）将潮州的言语素材表达手段分为九大类:图画启迪类、文字抒情类、空间构造类,植物寓意类,地域特色类,色彩组成类,文化传承类,生物组成类,建造小品类。（3）潮州市的言语素材反映出潮州人对于园林美的追求偏向于传统美,在对园林的构造中以传统的园林作为基调来进行言语素材的应用。（4）言语素材的意象特点有1)丰富的情感变化2)突出的强调功能3)浓厚的感情色彩4)潜移默化的影响能力四种类型。（5）潮州言语素材的主要作用有突出主体、平复心情、端正态度、思想传达、表现功能、寄托感情、加深印象等7个作用（6）现代园林在进行园林构造时,应在考虑到地理条件、遗物数量、主要基调、功能特色、历史文化等5个方面的前提下对各类言语素材进行应用。
施志咏[7]（2019）在《饶宗颐学术年表》文中研究表明饶宗颐字伯濂,又字伯子、固庵,号选堂,广东潮安人。香港中文大学伟伦荣誉艺术讲座教授及中国语言及文学荣休讲座教授,香港大学中文系荣誉讲座教授,台北"中央"研究院文哲研究所咨询委员,国务院古籍整理出版规划小组顾问,中央文史研究馆馆员,香港大学"桂冠学人",香港特别行政区大紫荆勳贤。父锷,字纯鈎,工诗文,擅考据。着有《佛国记疏证》《汉儒学案》《清儒学案》《王右军年谱》诸稿,并有《潮州西湖山志》《慈禧宫词百首》及《天啸楼文集》行世。天啸楼藏书数万卷。
郑炜明,陈民镇[8]（2019）在《饶宗颐关于复兴中华民族文化的思想研究》文中提出饶宗颐先生治学广博,文、艺、学皆擅,在中华文化乃至域外文化诸多领域均卓有建树,为国内外学界所共仰。他毕生孜孜不倦地研究中华文化,其中一个目的就是念兹在兹的中华民族文化的复兴。饶宗颐主张之"华学",即"知己功夫、反求诸己"的传统中华文化之学,他认为现今国人应找回中华传统文化的真义,重塑民族文化自信心。研究"华学",必须具备史学的关联主义,故首倡"三重证据法"、"五重证据法"等方法。饶宗颐更提倡"新经学",即中国古典学在新时代的复兴,希望建立一套全面而系统地代表中华民族文化和思想、感情传统的"圣经",为当代中华文化发展奠定精神基础。为此,学者可以先成专家,然后再追慕会通,以终成"通人"为目标。
施议对[9]（2019）在《饶宗颐一家之学与文史百科之学》文中指出饶宗颐学艺兼修,是当代一位百科全书式的人物。自志学之年起,一直到年登期颐,饶宗颐仍笔耕不辍,其学与艺的成就,方今天下,罕有其匹。为便于理解,拟从学术与艺术两个方面,结合王国维有关新学问、新发见的论断,着重探讨两个问题:一、饶宗颐一家之学与文史百科之学;二、新学问、新发见,时代学术潮流之得预流果者。通过这两个问题探讨饶宗颐的学艺成就是如何创造出来的;其学与艺的创造又何以能够取得如此卓越的成就。
胡孝忠[10]（2018）在《饶宗颐早期甲骨学研究的渊源、方法与成就——兼论广东省立文理学院在光孝寺之校史》文中研究说明国学大师饶宗颐早年治甲骨学,起源于抗战初期在香港为王云五编纂用四角号码查询甲骨文、金文的字典;其研究甲骨是清朝朴学的路数,同时受到家学和顾颉刚等古史辨派、禹贡学派及齐鲁大学学者的影响。抗战胜利后在广东省立文理学院（今华南师范大学前身之一）完成的《殷困民国考》是饶宗颐早期甲骨学研究的代表作,当时该校在罗香林领导下汇聚了大批学者,创办刊物,形成了一个学术共同体。饶宗颐研究甲骨是从考释文字入手,特别重视甲骨的训释。因其熟读先秦典籍,善于运用小学方法,故能将甲骨和典籍及金文等出土文物结合研究,并提出"三重证据法"。其甲骨学的成果或纠正错误的历史记载,或证实历史上的人名、地名,疏通了历史发展的脉络,提出了治契新方法,有利于后人解经、读史和治学。
二、饶宗颐学术成就简介（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、饶宗颐学术成就简介（论文提纲范文）
（1）识“气象”者必有“气象”——评赵松元等人的《选堂气象：饶宗颐研究论集》（论文提纲范文）
| 一、选堂之学本自成“气象” |
| 二、唯近“气象”者才可能识“气象” |
| 三、唯有“气象”者才能识“气象” |
| 四、唯有“气象”者能开“新气象” |
| 结语 |
（2）论饶宗颐先生的华学观（论文提纲范文）
| 一、引言：华学与关联主义的国学 |
| 二、留意新发现之研究资料、开辟新课题，或新化、深化旧课题，并且持续探索 |
| 三、从“三重证据法”到“五重证据法”──拓展和建构考证方法与理论的多维空间 |
| 四、学艺双携—融通学问与艺事，突破隔阂 |
| 余论 |
（4）饶宗颐的易学成就与文化自觉（论文提纲范文）
| 一、少承父志,新学陶染 |
| (一)接续家学,致功乡邦 |
| 1.《潮州艺文志·经部·易类》(3)。 |
| 2.《广东之易学》(5)。 |
| (二)禹贡会员,重视考辨 |
| 二、晚而喜《易》,由经入史 |
| (一)楚学宗师,帛《易》先驱 |
| (二)《易》卜溯源,述史殷夏 |
| 三、耄耋昌言,文化自觉 |
| (一)创刊《华学》,嘉惠学林 |
| (二)推扬易理,弘道海外 |
| (三)治《易》经邦,展望经学 |
| 四、饶宗颐治《易》的方法与理念 |
| (一)治《易》方法论 |
| 1.从目录到原典的朴学方法 |
| 2.从“化经为史”到“古史五重证”的治学方法 |
| (二)治《易》理念的演进 |
| 1.“潮乡-楚地-中华”的《周易》地域文化观 |
| 2.“易卜-龟卜-契数”的《周易》殷夏源流观 |
| 3.“易学-经学-华学”的《周易》文化全局观 |
（5）“以学养书”的饶宗颐书法艺术（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 1.关于选题 |
| 2.文献综述 |
| 3.研究创新点与研究内容 |
| 4.研究方法 |
| 第1章 饶宗颐生平及学书历程 |
| 1.1 书香世家 |
| 1.2 学书经历 |
| 第2章 饶宗颐书法作品的分期研究 |
| 2.1 积累期(二十一岁之前) |
| 2.2 探索期(二十一岁到六十岁之间) |
| 2.3 创作期(六十一岁至八十一岁之间) |
| 2.4 变革期(八十二岁至九十岁) |
| 2.5 升华期(九十岁以后) |
| 第3章 饶宗颐书法审美思想 |
| 3.1 关于书法的“六问” |
| 3.2 十论 |
| 3.3 审美思想 |
| 3.3.1 自然之美 |
| 3.3.2 字势之美 |
| 3.3.3 韵律之美 |
| 第4章 学术修养对饶宗颐书法风格形成的影响 |
| 4.1 甲骨学对饶宗颐书法风格形成的影响 |
| 4.1.1 饶宗颐对于甲骨学的研究 |
| 4.1.2 甲骨学影响下的饶宗颐书法创作风格 |
| 4.2 简帛学对饶宗颐书法风格形成的影响 |
| 4.2.1 饶宗颐对于简帛学的研究 |
| 4.2.2 简帛学影响下的饶宗颐书法创作风格 |
| 4.3 敦煌学对饶宗颐书法风格形成的影响 |
| 4.3.1 饶宗颐对敦煌学的研究 |
| 4.3.2 敦煌学影响下的饶宗颐书法创作风格 |
| 4.4 其他 |
| 第5章 饶宗颐书法艺术对当代书法发展的启示 |
| 5.1 书家应担当起时代责任 |
| 5.2 书家应提高自身文化修养 |
| 5.3 书家应具有创新精神 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）潮州地区传统园林场所言语素材运用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 研究背景和问题缘起 |
| 1.1.1 园林中言语素材的应用是中国传统园林的重要特色 |
| 1.1.2 当代园林营造中言语素材应用普遍被轻视 |
| 1.1.3 潮州地区传统园林场所言语素材应用情况亟待系统研究 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外关于园林场所中言语素材应用研究现状 |
| 1.3.1 东亚与东南亚国家 |
| 1.3.2 西方国家 |
| 1.3.3 国内 |
| 1.4 相关概念界定 |
| 2 材料与方法 |
| 2.1 研究地概况 |
| 2.1.1 潮州市基本情况 |
| 2.1.2 潮州市园林建设概况 |
| 2.1.3 研究对象筛选 |
| 2.1.4 潮州开元镇国禅寺 |
| 2.1.5 潮州韩文公祠 |
| 2.1.6 饶宗颐学术馆 |
| 2.1.7 海阳县儒学宫 |
| 2.1.8 涵碧楼 |
| 2.1.9 青龙古庙 |
| 2.2 调查过程和方法简述 |
| 2.3 研究数据采集 |
| 2.3.1 文献资料 |
| 2.3.2 实地调查 |
| 3 结果与分析 |
| 3.1 六个潮州园林场所中言语素材应用形式统计 |
| 3.2 六个潮州园林场所中言语素材载体形式及材质统计 |
| 3.3 六个潮州园林场所中言语素材应用部位统计 |
| 3.4 言语素材包含的意象类型及统计 |
| 3.4.1 按景观意象的内容性质分类统计 |
| 3.5 六个园林场所中言语素材应用情况的横向比较 |
| 3.6 六个园林场所中言语素材的主要表现形式。 |
| 4 讨论与结论 |
| 4.1 讨论 |
| 4.1.1 潮州园林中言语素材所含意象的特点 |
| 4.1.2 潮州园林中的言语素材反映出来的审美趣味和倾向 |
| 4.1.3 潮州园林中言语素材与景观及空间营造的关联性 |
| 4.1.4 潮州园林中言语素材的作用总结 |
| 4.1.5 关于现代园林中继承言语素材应用传统的探讨 |
| 4.2 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 六个潮州名园言语要素表达 |
（9）饶宗颐一家之学与文史百科之学（论文提纲范文）
| 一、饶宗颐一家之学与文史百科之学 |
| (一) 饶宗颐与文史之学 |
| 1. 文史百家, 经学为先 |
| 2. 历史之秤, 是谓之正 |
| (二) 饶宗颐与考古之学 |
| 1. 甲骨四堂, 今又一堂 |
| 2. 莫高余馥, 敦煌求索 |
| (三) 饶宗颐与六艺之学 |
| 1. 饶画:饶氏白描, 当世可称独步 |
| 2. 饶字:用笔在心, 心正则笔正 |
| 二、新学问、新发见, 时代学术潮流之得预流果者 |
| (一) 世界观与方法论 |
| 1. 辨方正位, 掌握“神秘助记之方” |
| 2. 联想贯通, 万丈高楼平地起 |
| (二) 形上之思与形上之学 |
| 1. 作为词人的饶宗颐 |
| 2. 形上词的创造及推广 |
| (三) 天人互惠与人间正道 |
| 1. 天人合一与天人互惠 |
| 2. 正以立身与奇以治学 |
四、饶宗颐学术成就简介（论文参考文献）
- [1]识“气象”者必有“气象”——评赵松元等人的《选堂气象：饶宗颐研究论集》[J]. 邓伟龙. 韩山师范学院学报, 2022(01)
- [2]论饶宗颐先生的华学观[J]. 郑炜明. 中国书画, 2022(01)
- [3]饶宗颐楚辞学研究[D]. 李琳. 河北大学, 2021
- [4]饶宗颐的易学成就与文化自觉[J]. 李泰衡,胡孝忠,罗慧. 周易研究, 2020(05)
- [5]“以学养书”的饶宗颐书法艺术[D]. 蒋梅. 西南大学, 2019(05)
- [6]潮州地区传统园林场所言语素材运用研究[D]. 罗特呼. 华南农业大学, 2019(02)
- [7]饶宗颐学术年表[J]. 施志咏. 国学, 2019(01)
- [8]饶宗颐关于复兴中华民族文化的思想研究[J]. 郑炜明,陈民镇. 当代中国史研究, 2019(02)
- [9]饶宗颐一家之学与文史百科之学[J]. 施议对. 江西师范大学学报(哲学社会科学版), 2019(01)
- [10]饶宗颐早期甲骨学研究的渊源、方法与成就——兼论广东省立文理学院在光孝寺之校史[J]. 胡孝忠. 华南师范大学学报(社会科学版), 2018(06)