一、在自家宅基地下挖到的财产归自己所有吗?（论文文献综述）
朱晓军[1]（2022）在《中国农民城》文中研究指明2019年9月,浙江龙港市正式挂牌成立,实现了从中国第一座"农民城"到全国首个"镇改市"的历史性跨越。朱晓军将目光聚焦于这座奇迹之城,历时两年,对龙港"造城者"群体进行了深入采访与书写。从一路带领龙港发展的陈定模、李其铁,到进城创业一心创造财富的陈智慧、杨恩柱……《中国农民城》用一个个人物揭开龙港成长之谜,在呈现个体命运的同时,尽显龙港在历史发展中的风起云涌。朱晓军用朴素的创作风格和真诚的叙事力量谱写了龙港传奇,细致而宏观,轻盈而厚重,龙港这座城在他笔下发出了别样光芒。
陈明[2]（2017）在《农村留守儿童家庭隔代互动研究 ——以沿河县D村为例》文中认为伴随着工业化、城市化进程,农村家庭中的父辈纷纷选择外出务工,他们在外出后多会把子辈交给祖辈照顾,也因此由祖辈和子辈组成的留守儿童家庭成为目前农村社会最多、最常见的家庭结构,隔代教育成为留守儿童最主要的家庭教育方式。这一现象也进入到学者的视野,很多研究者都做了相应的研究,探讨了隔代教育产生的原因、存在的主要问题、对留守儿童的影响及其优劣势等。而在本研究中,研究者将目光集中在隔代互动上,从人际传播的角度去考察留守儿童家庭中祖父母与留守儿童所进行的隔代互动,关注这种互动形式与传统家庭的代际互动在形式、内容等方面的异同,探讨在隔代互动过程中形成的代际关系与原先家庭内部代际关系的差异及其对留守儿童成长等方面的影响。研究者通过对D村9个隔代监护留守儿童家庭和6个三代同堂家庭的比较研究发现,在共同的家庭目标引导下,留守儿童家庭中父辈外出打工,祖辈则主要负责抚养子辈,并把这视为自己应尽的义务。祖辈在抚养子辈的同时,基本上都会从事农业劳动以减轻父辈的负担。年龄较大的祖辈干的农活较少,在经济上需要父辈提供支持;较为年轻的祖辈在经济、生活上都很独立,不需要父辈在物质上的支持,甚至自己出钱抚养子辈。祖辈如父母一般尽心尽力地抚养子辈,相当于再做一次父母,在这个过程中祖辈也重新体会到了为人父母的喜怒哀乐。然而,由于自身文化水平、教育观念、教育方法和身体等诸多限制,祖辈很少主动教育子辈,对子辈多采取放任的态度;子辈的家庭教育主要依靠祖辈的潜移默化,祖辈通过日常生活将自己的习惯、言行举止、观念等展现出来,子辈也逐渐形成了和祖辈相似的习惯、言行举止、观念。祖辈费尽心力抚养子辈,虽说并不期望子辈有朝一日能够有所回报,但子辈还是用自己的实际行动来表达对祖辈的感激。在长期的共同生活中,祖辈与子辈之间形成了一种远比一般祖孙关系深厚的"拟亲子关系",这种稳定、可靠的关系给子辈的成长提供了强大的支撑,但同时也影响着父辈与子辈间的关系,甚至会对亲子关系产生威胁。祖辈不以对子辈的养育之恩要求子辈回报,却把这当作要求父辈日后赡养自己的筹码,以此增加老年生活的保障。祖辈与父辈在赡养老人的问题上并不存在太大的争议,双方都一致认为父辈理所应当在祖辈丧失劳动能力后在家赡养祖辈。就整个家庭的代际关系而言,留守儿童家庭中祖父子三代人的关系还表现出一个明显的特征——重小轻老,家庭代际关系重心下移,祖辈与父辈的付出最终都是为了子辈。可以说,隔代互动的意义和影响都是非常巨大的,它补偿替代了亲子关系、引起家庭结构与功能的调整,加速了农村社会、农村文化走向衰落。
东西[3]（2015）在《篡改的命》文中指出引子1汪长尺提前十分钟到达指定地点,这辈子他从来没迟到过,因此他不想在最后一次背上"迟到"的名声。他穿着干净整洁的衣服,理了头发,刮了胡须,本想买双崭新的皮鞋穿上,但想想500块钱够他爹在农村装一扇玻璃窗,便咽了一口唾液,捏了捏手指,放弃。现在他穿着一双洗得发白的解放鞋,站在西江大桥正中的边栏旁。这个位置离水面的距离最高,估计摔下去时也会最响。人活一辈子,或默默地消失,或响响
肖泽晟[4]（2011）在《墓地上的宪法权利》文中认为法院目前在处理农村墓地纠纷时对相关权益仅提供有限保护,原因在于我国尚不承认死后人格权。宪法对人的尊严的保护并不因死亡而立即终止。死者享有的坟墓不受侵犯的权利系从基本权利条款中导出。墓地作为生者祭祀先人之场所,是其宗教信仰自由、文化活动自由得以实现的物质条件。墓地管理人基于处置死者遗体和管理坟墓的义务而对墓地享有"准财产权"。当这些基本权利产生拘束私人的效果时,很容易与墓地所有权发生冲突,因此,可在宪法上确认农村传统宗族墓地归宗族所有,以消除这类冲突,或在民法上确立坟墓役权制度,用以限制墓地所有权,以协调这类冲突。
张学东[5]（2007）在《妙音鸟》文中研究说明第一章祸端秀明老师怎么也忘不掉,那年冬天的早晨,有个男社员怒气冲冲地闯进她的课堂,硬把一个学生从她的眼皮子底下提溜走了。那是我们羊角村有史以来,腊月里最寒冷的一天。那天的空气里仿佛暗藏着无数看不见影儿的针尖和麦芒,冰冷坚硬地戳刺人脸;那天西北风狂暴地从早晨咆哮到天黑,风不停地将人裹旋
高建群[6]（2006）在《最后一个匈奴》文中提出第一章高高的山峁上,一个小女子吆着牛在踩场。小女子穿了一件红衫子。衫子刚刚在沟底的水里摆过,还没干透,因此在高原八月的阳光下,红得十分亮眼;小风一吹,简直像一面迎风招展的旗帜。那时的高原,还没有现在这么古老,这么陈迹四布,这么支离破碎。那时的踩场号子,也没有现在这么圆润和婉转。号子是从嗓门里直通通地伸展出来的,以“呃”作为整个号子的唯一的歌词。
二、在自家宅基地下挖到的财产归自己所有吗?（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、在自家宅基地下挖到的财产归自己所有吗?（论文提纲范文）
（1）中国农民城（论文提纲范文）
| 引言 |
| 第一章苍凉方岩下 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 第二章江南垟的“猴子” |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第三章九人班底 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第四章对岸是天堂 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 第五章让百姓都知道 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 第六章穷而强悍的陈家堡 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 第七章挑战的最终是自己 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第八章屋顶的钟楼 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第九章先干起来再说 |
| 1 |
| 2 |
| 第十章退地风波 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第十一章由波谷到波峰 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 第十二章十万引擎推动下 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第十三章落地就要生根 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第十四章飞起来的翘头鸟 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 第十五章连出两张错牌 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 第十六章龙港是艘船 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 尾声 |
（2）农村留守儿童家庭隔代互动研究 ——以沿河县D村为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 导言 |
| 第一节 研究背景 |
| 第二节 研究对象和研究意义 |
| 第三节 文献综述 |
| 第四节 研究问题及研究设计 |
| 第二章 现实压力下家庭内部的妥协与团结 |
| 第一节 D村简介及被调查样本的基本情况 |
| 第二节 义不容辞:祖辈主动挑起抚养子辈重任 |
| 第三节 齐心协力:祖辈与父辈向共同目标努力 |
| 第四节 遥不可及:年老祖辈退休时间无限推迟 |
| 第三章 老人与小孩相依为命的日常生活 |
| 第一节 舐犊情深:祖辈再做父母付出不求回报 |
| 第二节 放任自流:祖辈管教子辈渐感力不从心 |
| 第三节 潜移默化:祖辈对子辈的影响无处不在 |
| 第四节 鸦有反哺:子辈采取实际行动回报祖辈 |
| 第四章 祖父子三代人间错位的代际关系 |
| 第一节 情感陪伴:祖辈给子辈最好的爱是陪伴 |
| 第二节 血浓于水:父辈与子辈间难割舍的联系 |
| 第三节 心照不宣:祖辈与父辈对"孝"的定义 |
| 第四节 重小轻老:代际关系重心逐渐下移 |
| 第五章 城市化浪潮中的留守儿童与农村社会 |
| 第一节 补偿替代:隔代互动对儿童成长的作用 |
| 第二节 消解变迁:家庭内部的结构与功能调整 |
| 第三节 迷失困境:隔代教育对农村社会的影响 |
| 第四节 多维互动:留守儿童成长中的真实需要 |
| 第六章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（3）篡改的命（论文提纲范文）
| 引子 |
| 1 |
| 第一章:死磕 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 7 |
| 8 |
| 9 |
| 10 |
| 11 |
| 12 |
| 第二章:弱爆 |
| 13 |
| 14 |
| 15 |
| 16 |
| 17 |
| 18 |
| 19 |
| 20 |
| 21 |
| 第三章:屌丝 |
| 22 |
| 23 |
| 24 |
| 25 |
| 26 |
| 27 |
| 28 |
| 29 |
| 30 |
| 31 |
| 第四章:抓狂 |
| 32 |
| 33 |
| 34 |
| 35 |
| 36 |
| 37 |
| 38 |
| 39 |
| 40 |
| 41 |
| 第五章:篡改 |
| 42 |
| 43 |
| 44 |
| 45 |
| 46 |
| 47 |
| 48 |
| 49 |
| 50 |
| 51 |
| 第六章:拼爹 |
| 52 |
| 53 |
| 54 |
| 55 |
| 56 |
| 57 |
| 58 |
| 59 |
| 60 |
| 第七章:投胎 |
| 61 |
| 62 |
| 63 |
（4）墓地上的宪法权利（论文提纲范文）
| 一、祖坟案例归整:墓地上脆弱的权利 |
| 二、从生到死:宪法对死者尊严的保护 |
| 三、从死亡到坟墓:死者坟墓不受侵犯的权利 |
| 四、从坟墓到墓地:生者的基本权利 |
| 五、墓地上的“战场”:墓地所有权及其限制 |
| (一)传统宗族墓地所有权归属的重新定位 |
| (二)坟墓役权对墓地所有权的限制 |
| 六、结语 |
（6）最后一个匈奴（论文提纲范文）
| 第一章 |
| 第二章 |
| 第三章 |
| 第四章 |
| 第五章 |
| 第六章 |
| 第七章 |
| 第八章 |
| 第九章 |
| 第十章 |
| 第十一章 |
| 第十二章 |
| 第十三章 |
| 第十四章 |
| 第十五章 |
| 第十六章 |
| 第十七章 |
| 第十八章 |
| 第十九章 |
| 第二十章 |
| 第二十一章 |
| 第二十二章 |
| 第二十三章 |
| 第二十四章 |
| 第二十五章 |
| 第二十六章 |
| 第二十七章 |
| 第二十八章 |
| 第二十九章 |
四、在自家宅基地下挖到的财产归自己所有吗?（论文参考文献）
- [1]中国农民城[J]. 朱晓军. 江南, 2022(01)
- [2]农村留守儿童家庭隔代互动研究 ——以沿河县D村为例[D]. 陈明. 南京大学, 2017(02)
- [3]篡改的命[J]. 东西. 花城, 2015(04)
- [4]墓地上的宪法权利[J]. 肖泽晟. 法学, 2011(07)
- [5]妙音鸟[J]. 张学东. 西部, 2007(07)
- [6]最后一个匈奴[J]. 高建群. 长篇小说选刊, 2006(06)
标签：留守儿童论文;