一、网络文化与素质教育(论文文献综述)
尹成鑫,和震,任锁平[1](2021)在《劳模、工匠精神融入高职文化素质教育的有效路径探究》文中认为在中国实现产业转型升级的大背景下,劳模精神、工匠精神在职业院校人才培养中的重要性愈加突出,面对劳模、工匠精神培育方面缺乏系统性、感召力、导向性等现实困难,通过分析高职院校在学生文化素质教育方面与劳模精神、工匠精神培育的内在联系,从实践操作层面将劳模、工匠精神融入文化素质教育,着眼全员培育、全程渗透、全景熏陶、全面影响的融入路径,形成矩阵式育人格局。
毛娜[2](2021)在《文化素质教育与思想政治教育互动与融合的思考》文中认为在知识理论层面,对文化素质教育与思想政治教育最终目的、方向及对象进行分析,对其育人方式等属性差异进行研究;在规律层面,提出在思想教育与文化辅助的基础上,在政治思想引领下,完善以教师为主导、学生为受教育主体体系;从实际教学来讲,在教学中积极融入思想与文化,利用线上网络等空间,形成课堂、课下及线上三位一体互动教学.
李青青[3](2021)在《高中思想政治课文化自信培育研究》文中研究表明文化自信植根于中华5000多年优秀文明,是更为基础、深厚的自信。一个民族如果没有坚定的文化自信,就失去了精神支撑和灵魂,最终会失去生命力、创造力、感召力。高中思想政治课作为文化自信培育的重要途径,肩负着文化育人的时代使命,在培养高中生政治核心素养中发挥着至关重要的作用。而新时代高中生作为未来社会的建设者,必须树立高度的文化自信,为实现中国梦、促进我国发展贡献力量。本研究从高中思想政治课出发,基于《普通高中思想政治课程标准(2017年版2020年修订)》,结合2019年投入使用的统编普通高中思想政治教材,运用文献研究法、理论与实践相统一研究法、问卷调查法以及文本分析法,立足于教师文化素养、教学资源、教学方法、环境四个方面的教学实际情况,对高中思想政治课文化自信培育进行了多方面探讨。在基于多种研究方法的基础上,本研究发现高中思想政治课文化自信培育还存在些许问题。首先,教师的文化素养不足以对高中生展开有效的文化自信培育。其次,教师对文化资源的利用具有局限性,不能满足培育高中生高度文化自信的需要。再则,教学方法使用单一在一定程度上限制了教师教学的效果。最后,高中生身处的学习生活环境也会影响高中思想政治课中文化自信的培育。要解决这些问题,就必须立足高中思想政治课,提出有针对性的策略。加强教师自身的专业素养,不仅包括文化素养、文化信念等,也包括教学态度、教学内容的把控、教学方法的实施等等,注重教师队伍的高质量建设,打造优质的思想政治课堂,从而达到培育高中生高度文化自信的目的。学校加强文化自信培育的重视,注重校园文化建设,包括校园文化活动、校园文化网站等方面的建设。
王光[4](2021)在《大学生日常思想政治教育以人为本取向研究》文中认为“青年兴则国家兴,青年强则国家强”。(1)进入新时代的中国正由大向强,前所未有地接近民族复兴伟大梦想。当此之时,党的十九大提出了“培养担当民族复兴大任的时代新人”的重大战略命题。如何担负好立德树人历史使命,团结和带领广大青年学生开展伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,是新时代对高等教育和高校思想政治教育提出的重要而紧迫的任务。大学生日常思想政治教育作为高校思想政治教育的重要组成,必须担当作为,改革创新,与时俱进,完成好党和国家交付的重大教育使命。大学生日常思想政治教育以人为本,既是新时代新形势新任务要求使然,也是日常思想政治教育本身实现科学化现代化发展的必然选择。本论文立足于大学生日常思想政治教育以人为本取向这一前提性、根本性的问题,以马克思主义以人为本思想为指导,通过回溯建国以来大学生日常思想政治教育的发展历程,反思其中蕴含的以人为本的价值取向,探究这一价值取向发展的内在原因和客观规律。特别是本着强烈的自觉意识和批判精神,构建了现实大学生日常思想政治教育坚持人为本取向的理论图景和实践方案,有助于进一步增强大学生日常思想政治教育的针对性和实效性,同时可以为其他领域思想政治教育发展与改革提供一定的借鉴和启迪。本文由绪论和五章正文构成:绪论部分,主要阐明问题研究缘起、选题依据、研究意义,并在分析国内学术界就该问题研究现状的基础上,提出本文的基本研究思路。结合对已完成论文的总体把握,分析提炼了论文的主要创新点和不足之处。第一章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的理论解读”。本章从解析大学生思想政治教育总体构成入手,阐明大学生日常思想政治教育相关概念,并对其主客体关系、内容体系、载体和特点进行分析,重点阐明大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的内涵要求和功能作用。第二章,“以人为本思想的发展渊源”。本章首先从古代的民本思想、近代以来的人道主义两方面考察中国历史上以人为本思想的发展脉络,之后重点解读马克思主义以人为本的思想,最后以建国以来几代领导人的以人为本思想为切入点,阐明马克思主义以人为本思想在当代中国的发展,为大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向提供理论支撑和合理性解释。第三章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的历史考察”。本章将建国以来的大学生日常思想政治教育划分为探索起步(1949—1956)、曲折前进(1957-1965)、遭遇挫折(1966-1976)、恢复调整(1977-1988)、改进深化(1989-2001)和创新发展(2002-现在)六个阶段,通过追溯大学生日常思想政治教育历史演变探究其以人为本价值取向的异同与变迁。第四章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的发展动因”。本章首先解读传统大学生日常思想政治教育缺失以人为本的现实表现和不利影响,进而阐释大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的必要性,重点阐明大学生日常思想政治教育以人为本价值取向发展的外部动因、内在动力,为大学生日常思想政治教育现实地坚持以人为本取向提供具体化的理论指导。第五章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的现实路径”。本章主要阐明大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向以进一步增强教育实效性的现实路径选择,从确立科学理念、贴近学生生活、满足学生合理需要、融入人文关怀、促进全面发展五个方面提出大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的实践方案。
闫佳伟[5](2021)在《中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案》文中指出2014年3月,教育部印发《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》,立德树人的重要价值意义在该意见中得到了明确规定,并将其设为中国特色社会主义教育事业发展的核心,也是实现学生自身全面发展的重要要求。21世纪以来,课程改革不断推动着教育体系的深化,使我国的教育既满足时代性又具有规律性。作为教育根本任务,立德树人有力推动着育人方式的不断变革,使我国在提高育人水平的同时也能提升国民素质,对人力资源强国的建设、教育发展的前瞻性与人才培养时代性具有重大价值。习近平总书记在全国教育大会上提出,要把立德树人融入教育各环节,贯穿教育各领域。中学阶段处于学生成长的关键期,在学校中落实立德树人根本任务有着非常重要的现实价值与长远意义。因此中学的教育需要将立德树人作为教育的旗帜,在政治方向和价值观念上严格遵循党的教育大政方针,秉持学校的立校文化与育人目标,为社会培养出更多优秀的学生。本研究充分认识到当前中学阶段立德树人落实机制的重要性,从理论与实践两方面进行了研究与探索。首先,本研究从正本清源的角度,对立德树人进行历史溯源与理论研究,基于传统文化及近现代国民教育体系中立德树人的发展研究,结合新中国成立以来党的教育方针与育人导向的分析,深入探讨了新时代背景下立德树人的历史使命、时代责任、具体内涵与价值意义。其次,基于现实审视的角度,对本研究中的个案F中学立德树人实践进行研究,并将实践工作与《中小学德育工作指南》进行对标分析,从课程、文化、活动、实践、管理、协同六个维度,将该校德育工作进行归类梳理。从立德树人的顶层设计、实践落地、管理效能三个角度对个案进行研究,总结该校在立德树人落实机制方面的有益经验与成功做法。通过问卷调查与访谈研究,聚焦于立德树人落实机制中的目标、内容和协同机制三方面,反思出当前该校主要面临的德育目标体系建构不清、大中小幼德育体系衔接不畅、德育课程体系建构不全、德育综合实践创新力度不大、学校家庭社会协同育人程度不高等亟需进一步提升的问题。在反思的基础上,从《指南》指要求的六个维度出发重构该校立德树人落实机制的实施路径。最后,本研究继续聚焦于立德树人落实机制诸多要素中核心的三方面内容,即指向立德树人根本任务的目标机制、服务于育人目标的内容机制以及落实“三全育人”的协同机制,给出F中学立德树人落实机制的完善建议。
曾新华[6](2021)在《基于网络信息传播的高职院校文化素质教育建设路径探析》文中研究表明互联网时代下,高职文化素质教育改革迫切需要对信息化网络教学进行深度改革。文章通过对网络信息传播特点进行分析和研究,主动利用信息传播的方式为文化素质教育教学提供改革方法,以期从教学方式上解决高职院校文化素质教育存在的定位不够准确、教育内容与考核目标不够明确、应用实践教学不够灵活等问题。并基于网络信息的单向传播、双向传播、互动传播模式,提出高职院校推进文化素质课程教育要在教学方法、教学内容、学生自主学习上进行路径选择,以提升高职学生文化素质水平,促进其服务专业能力发展。
陆露[7](2021)在《优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究》文中认为王逢贤(1928-2013),辽宁省大连人,是新中国成立以来杰出的教育理论家、德育专家、知名学者。任何教育思想的生成都具有历史性和社会现实性,有其深刻的生成基质和复杂影响因素,探究王逢贤教育学思想,不仅要探究他的教育思想有哪些,同时也要对思想产生的机理加以深入阐析,以达到最终揭示思想者思想形成的辩证之路。将微观史学的研究范式应用到对王逢贤教育学思想的研究中,探究其所处的历史时代以及自身经历的特殊阶段,探查王逢贤在不断接受思想洗礼的过程中,其思想嬗变的历程。从其追寻真理、探究真知的实然之路起航,着落于其一生思想的核心观点,从何以为优质教育之思再到如何使之落地为优质之教,也是教育本质与规律所应呈现的具体形式。福柯的知识考古学认为,话语不仅仅是语言,一种话语就是一种调控权力之流的规则系统。话语一旦形成,它就为分析提供了一个领域,而这种分析是我们进行自我认识的一个中心部分。话语在一种持续界面中相互交叉和关联。在对相关资料进行筛选、整理和分析的基础上,按照其思想演进的历史顺序进行系统分析,概括总结其教育观点的精髓所在,实际是一种挖掘知识的深层、对现行知识做进一步解构的思想史方法。思想体系的构成与思想本身一样具有双重性,将本研究做微观史学审视,将隐匿于王逢贤个人成长经历、学习经历、工作经历中,与其思想变化发生链接的具体事件与经验描述出来,寻踪觅迹,呈现出他的教育思想的聚成事实,为我国教育学思想史谱系建构添枝增叶,丰富、充盈、拓展宏大历史叙事的整体理论框架和综合研究。王逢贤的忧思是科学地揭示教育活动规律的一种积极、乐观、理性的教育理论思维活动,在此种思维活动的导向下,创生出与之契合的规范教育则是一种必然。在科学的教育学思想指导下的规范教育的表达和生成,应该可以回答最令人满意的教、最好的教育这一重要议题。王逢贤规定了最好的教育就是优质教育简称“优教”。由于教育对象的复杂性,教育学可能涉及历史、政治、地理、人文、经济、心理等诸多学科要素,由此造成教育学沦为与其他学科的交叉学科,“教育学的边界”亦变得很模糊。很少有一门科学如教育学这般有着模糊的面影,这是科学乃至其作为学科独立存续所面对的最主要威胁之一,在于含混模糊的学科边界对其论哉的清晰性乃至知识有效性的消极影响,教育学模糊的学科边界直接对其理论解释力和实践批判力产生严峻的质疑和巨大的挑战。教育在研究对象和研究性质上面临的质疑和巨大挑战,并不能成为阻碍教育学研究和发展的因素,也不能成为教育学者们停滞不前的借口,可能也正是因为赫尔巴特未尽之事,为广大教育学研究者们留下无数思考和研摩的空间,王逢贤就是众多学者们之一,对教育学本质规律探寻和追求成为他教育学研究的动力与燃点。本研究利用微观史学的研究方法,整体展示王逢贤教育学思想是如何在历史的阶段发展脉络下得以最终呈现。个人思想形成必然会受到个人经历的影响,这是思想源流,也是思想得以形成的条件背景,更是个人与社会权力分配博弈的结果,其思想的形成必然体现了思想者的话语权,也是其思想在话语权实践中所处地位的表现。教育思想形成于教育思想者头脑中的认知世界,认识来源于现实生活以及外部世界的摄入,并着落于教育思想者所专注的个人事业上,通过对个人从事的事业的认知加工,以个人思想形式内在的生成,以某种方式加以组织并表达出来,其主旨是对教育实践产生影响。教育思想具有社会性、历史性、前瞻性、继承性等特征。教育思想有助于人们认清教育工作中的成绩和弊端,使教育工作更有起色。任何教育思想的形成都是复杂的,都是在各种因素的相互作用过程中建构的,都有其来源的客观性和形成的主观性。王逢贤的教育思想诞生在复杂的社会背景下,生成于曲折多舛的个人经历与源流多重的文化思想交互过程中,在不同的发展阶段呈现出鲜明的特征,但却始终坚守着同一的教育信念。教育是使人成为“人”的唯一途径,对教育现象的认识、对教育经验的审视、可以揭示教育本质与教育规律的存在,使教育促进社会发展成为可能是王逢贤终其一生所执着的思与教的思想嬗变之过程。关于教育的探讨中,已经涉及到教育的起源、教育的定义、教育与政治经济、教育与社会的经济基础和上层建筑、教育与人的发展等方方面面的关系。从其追寻真理、探究真知的实然之路起航,着落于其一生思想的核心观点,从如何为优教之思再到何以使之落地为教的不懈探索。王逢贤对于教育原理的重审,主要是辨清教育的本质是什么,王逢贤的观点是要在教育逻辑上把握同一性,在社会情境中界定教育范畴,于社会生产二重性揭示本质。在教育目的的定位上,王逢贤认为必须是人的全面发展,这是教育目的不二之选,对于如何坚持人的全面发展,王逢贤认为必须要摒弃异化从而达到人的全面复归,认知自我使人之为人成为可能,最后在社会深度发展的基础上实现人的全面发展。教育是社会的教育,因此,王逢贤认为教育的实践取向必须指向如何实现为社会服务,否则教育必然会脱离教育的本体追求,而出现异化的趋向,在这一维度上,王逢贤认为,应该以教育的超前性面向社会未来,以教育的前提性推动社会实践,以教育的现代性驱动社会发展,以教育的本体性抵制社会异化。教育的任务是对人的教育,人的教育就是要使人成为人,因此,道德教育成为教育实践的必然选项,人的全面发展的教育取向要求学校的道德教育必须有整体的系统性,应该从多维度考察整体界说德育,对人的培养是德育的本质,在联系中把握德育实践,教育者要先受教育。中国教育的发展从西方接受了很多的思想,但是本土化研究取向是中国教育研究的必然选择,必须要做到教育研究扎根于本土的现实环境,教育研究本土化的实现保障,教育研究本土化的方法论要求,教育研究本土化是一个认识过程。中国教育理论体系必然是以国家发展需要、政治需求为导向的政治话语权力主导下,同时受国外教育领域话语实践、学术态势和社会发展等的学科话语权力参与构建的大背景下发展起来的,并最终形成具有中国特色的,体现政治话语权力和学者话语权力共同主导的教育学理论体系构建表征与特质,其鲜明特征是自上而下的发展路径,即政治话语实践在先,学者话语实践在后的,凸显中国特色的理论生成并指导实践的基本逻辑。王逢贤毕生挚爱研究的事业所体现的必然之意就是希望中国的教育能成为有特色的、质量高的,能满足受教育者个性充分发展、潜能充分发展的优质教育。基于这一着眼点,王逢贤的教育学思想都围绕如何实现教育发展、教育先行、教育现代化,推动国家实施科教兴国战略。王逢贤教育学思想的时代意义在于指明中国教育现在的实践取向和未来的目标指向,这包括教育研究必须坚持理论根基,内容包括运用马克思人的学说,扩展马克思政治经济学说。教育研究必须坚守本土意识,内容包括让社会为教育做后勤,坚守教育的本真角色,学校是教育实践的关键,如何培养人的创新性。教育研究必须直面规律的复杂性,内容包括在宏观层面把握教育规律,在微观层面挖掘教育规律,在实践层面尊重教育规律。教育研究必须以人为问题基点,内容包括教育以满足人的需要为起点,教育以情境陶冶为教学手段,教育以人的全面发展为终点。先进性是任何教育思想都必须具备的内在品质,否则教育思想就不可能具有思想本身所具有的价值功能。王逢贤有着中国传统教师最典型的体现----学高为师、身正为范。无时无刻不体现出一位教师的风骨、风范、品格与情怀。如果不能体悟、通感他的教育学思想,便无法知晓新中国教育理论从无到有,在荆棘中跋涉的探索历程,也就不能从根本上理解当下的教育思想与教育实践的未来去向与实践向度。这些思想以及这些思想形成的过程都是后辈学子需要认真挖掘的宝藏,思想可以武装我们的头脑,让受洗礼者变得睿智,而感悟思想形成的过程可以使我们在研学之路上懂得如何精进学识,达到提升思想高度的目的。任何一位教育学者都会有一探教育规律的内在动因,这是一位有着思想意识和职业追求的教育思想者潜在的驱动力。再审王逢贤教育学思想,可以更加清晰的理清王逢贤教育学思想的理论特征与思想风格,王逢贤不仅是一位有独特思想的教育家,也是始终走在中国教育实践最前沿的拓荒者与探索者。王逢贤教育学思想是老一辈教育家光辉形象的延伸和价值的延续,是新中国成立以来教育发展的镜鉴,是为教育现代化探索合理化,科学化路径的最好手段和可持续性发展的动力。
张庭瑜[8](2020)在《乡土文化融入艺术设计教育的策略研究 ——以中小学教育为例》文中进行了进一步梳理随着现代社会对人综合素养要求的提高,艺术设计教育逐步走进公众的视野,也成为设计与教育研究中重要的课题。艺术设计教育是专业与素质教育的有机统一。面对当前文化缺失的现状,文化融入是艺术设计教育的发展趋势之一,而乡土文化正是最贴近人们生活的文化资源。针对乡土文化与艺术设计教育融合的研究较少,缺少融入理论与策略的支持,缺少帮助乡土文化资源提取与融入的设计工具等现有不足,本文旨在探究艺术设计教育自身发展的机会与挑战,挖掘更多乡土文化的艺术设计教育功能;提出乡土文化融入策略,梳理融入流程,构建融入模型;开发艺术设计教育文化融入的设计工具,帮助艺术设计教育者进行研究与实践,实现对艺术设计教育的反思与解构,重组与再创造,完成乡土文化保护、传承和发展,推动艺术设计教育的发展。本文首先对乡土文化与艺术设计教育的相关理论进行了研究,分别归纳了乡土文化与艺术设计教育的构成要素及各要素的特点、内容。通过调研对乡土文化融入教育的形式、内容、途径、趋势进行了分析,总结存在的问题;分析乡土文化融入艺术设计教育的融入必要与融入价值,并提出艺术设计教育中乡土文化融入的问题。其次,总结前期研究,选择针对中小学教育阶段进行乡土文化融入艺术设计教育的实践研究。在中小学艺术设计教育实践现状的基础上,从教育的途径、教育的内容、教育的形式、教育的环境等四个教育要素入手,总结存在问题与发展趋势。同时,从内在环境基础与外在环境基础两个层面出发,调研学生和教师的心理基础,社会大环境与校园小环境基础。以此为指导,明确乡土文化融入中小学艺术设计教育的融入原则;并从融入过程的三个阶段分别提出原则与方法,构建融入模型;通过开展教学实践,对所提出的融入模型进行测试,总结融入模型中存在的问题与改进方向。最后,提出融入策略,完善融入的流程并总结得到最终的融入模型与课程设计工具。基于以上,总结了乡土文化融入中小学艺术设计教育的融入策略,主要从决策构建与生态构建两个方面进行了阐述,提出了以下结论:首先,乡土文化融入中小学艺术设计教育应完善教育系统与顶层架构的设计,在决策制定时考虑平衡教育的内容与内容层次,明确教育的主辅关系;在可持续发展的教育实践过程中,应注重教育主体即学生与教师之间的互助式发展,教育研究与学校的发展相互促进,构建乡土文化与艺术设计的社会文化生态。其次,乡土文化元素提取要满足全面性、完整性、时代性的要求,全面融入中小学艺术设计教育的形式、环境、途径,并通过教学实践来验证融入模型可行性合理性。最后,构建了以文化元素选择、提取、融入三个阶段组成的融入模型,以此模型呈现完整的乡土文化融入流程,并开发设计工具,帮助相关教育者进行教育教学的设计与开展。
陈阳阳[9](2020)在《立德树人视阈下高校校园文化建设研究 ——以西安高校为例》文中研究指明党的十八大以来,习近平总书记高度重视学生德育培养,提出把立德树人作为教育的中心环节,实现全程育人,全方位育人。校园文化建设作为高校对学生进行德育培养的重要载体,在文化育人方面发挥着重要作用。随着时代的发展,我国高校校园文化建设虽然取得很大成就但是也存在发展不平衡等问题。本文在论述立德树人和高校校园文化建设相关概念的基础上总结出了立德树人与高校校园文化建设的关系,进而指明立德树人视阈下的高校校园文化建设的功能:保证功能、导向功能、育人功能、凝聚功能,并且立德树人方面高校校园文化建设具有鲜明的特征:树立德育为先的理念、重视理想信念教育、重视以人为本的教育性、践行社会主义核心价值观,高度重视高校校园文化育人功能,关注学生的全面发展。笔者以西安三所高校为例,通过实证调查研究并总结三所高校校园文化建设的特色和经验,分析了西安三所高校校园文化建设及其在立德树人方面取得的成绩以及存在问题,并从“大学场”“大学人”“大学活动”“大学精神”“大学网络文化”等多个角度探索立德树人视阈下大学校园文化建设路径。在高校物质文化建设中,重视硬件设施的文化内涵,使高校校园文化更适应当代大学生的需要;“大学人”,要重视师德建设,发挥教师师德对学生思想品德的积极作用;在大学活动中,更加注重多元载体实现文化育人,彰显慈善文化对学生思想品德的重要作用;在大学网络文化中,将网络平台引入校园文化建设,积极打造影视文化,结合时代精神弘扬红色文化优秀传统文化,以期实现立德树人的根本任务。
宋丹,侯庆敏,崔强[10](2020)在《文化素质教育与思想政治教育的互动与融合》文中研究指明在理论认知层面,分析了文化素质教育与思想政治教育存在教育目标、教育方向、教育载体上的一致,以及基本属性、外延覆盖、育人模式上的差异。在实践逻辑层面,探索了将文化素质教育和思想政治教育融汇于课堂教学的全过程、贯穿于"第二课堂"的各环节、彰显于网络空间的全方位3条互动路径。在规律把握层面,提出了"思想植入"与"文化浸润"、"政治引领"与"素质提升"、"教师主导"与"学生主体"3对融合关系。
二、网络文化与素质教育(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、网络文化与素质教育(论文提纲范文)
(1)劳模、工匠精神融入高职文化素质教育的有效路径探究(论文提纲范文)
一、劳模精神、工匠精神与高职文化素质教育的内涵 |
(一)劳模精神的内涵 |
(二)工匠精神的内涵 |
(三)高职文化素质教育的内涵 |
二、劳模、工匠精神融入高职文化素质教育的可行性 |
(一)劳模、工匠精神培育与文化素质教育目标一致 |
(二)劳模、工匠精神培育与文化素质教育价值统一 |
(三)劳模、工匠精神培育与文化素质教育过程融通 |
三、劳模、工匠精神融入高职文化素质教育的困境 |
(一)理念困境:缺乏系统性,导致持续性不长 |
(二)方式困境:缺乏感召力,导致认同感不强 |
(三)评价困境:缺乏导向性,导致成效不彰 |
四、劳模、工匠精神融入高职文化素质教育的策略 |
(一)第一课堂贯通于育人全过程 |
(二)第二课堂贯穿于育人各环节 |
(三)“虚拟课堂”彰显于育人全方位 |
(2)文化素质教育与思想政治教育互动与融合的思考(论文提纲范文)
一、理论认知:文化素质教育与思想政治教育之辨析 |
(一)文化素质教育与思想政治教育的一致性 |
(二)文化素质教育与思想政治教育的差异性 |
二、实践逻辑:文化素质教育与思想政治教育之互动 |
(一)文化素质教育和思想政治教育交汇于课堂教学全过程 |
(二)文化素质教育和思想政治教育贯穿于“第二课堂”各环节 |
(三)文化素质教育和思想政治教育彰显于网络空间全方位 |
三、规律把握:文化素质教育与思想政治教育之融合 |
(一)提升文化素质与政治引导相结合 |
(二)文化教学与植入思想相融合 |
(三)教师主导与学生主体相契合 |
(3)高中思想政治课文化自信培育研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究目的及意义 |
二、国内外研究现状 |
三、研究内容和方法 |
四、研究难点和创新点 |
第一章 高中思想政治课文化自信培育概述 |
第一节 相关理论概述 |
一、文化 |
二、文化自信 |
三、培育高中生文化自信的基本要求 |
第二节 高中思想政治课文化自信培育的理论依据 |
一、马克思主义文化观 |
二、中国化马克思主义文化自信的相关论述 |
第三节 高中思想政治课文化自信培育的现实需要 |
一、高中思政课文化自信培育是促进高中生成长成才的关键 |
二、高中思政课文化自信培育是推动学科建设的客观要求 |
第二章 高中思想政治课文化自信培育的现状分析 |
第一节 高中思想政治课文化自信培育现状调查 |
一、调查对象及目的 |
二、调查结果及分析 |
第二节 高中思想政治课文化自信培育已取得的成效 |
一、文化自信培育效果初显 |
二、文化自信培育深入实践 |
第三节 高中思想政治课文化自信培育存在的问题及原因分析 |
一、教师文化素养影响文化自信培育的基础 |
二、教学资源利用程度影响文化自信培育的深化 |
三、教学方法及手段影响文化自信培育的效果 |
四、学习生活环境影响文化自信培育的氛围 |
第三章 高中思想政治课文化自信培育的对策 |
第一节 提升思政课教师文化素养巩固文化自信培育的基础 |
一、坚定文化信念榜样引领发展 |
二、提升文化底蕴知识传递力量 |
三、增强培育意识师校合力共进 |
第二节 把控思政课教学资源构建文化自信培育的内容支撑 |
一、深入挖掘文化模块的教材资源 |
二、系统把握政治学科的文化教学资源 |
三、整合补充中华优秀文化教学资源 |
第三节 创新思政课教学方法及手段提升文化自信培育的效果 |
一、采用多样化教学方法提高课堂文化参与 |
二、开展文化实践活动拉近文化与高中生的距离 |
三、灵活运用教学媒体为文化自信培育注入活力 |
第四节 共筑思政课环境营造文化自信培育的氛围 |
一、坚持以素质教育为导向形成文化自信培育的合力 |
二、引导网络文化风向打造三维文化宣传空间 |
三、正确认识多元文化与一元文化的关系构建主流文化课堂 |
结语 |
参考文献 |
附录 |
致谢 |
(4)大学生日常思想政治教育以人为本取向研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究缘起 |
二、选题依据 |
三、研究意义 |
四、研究现状 |
(一)关于以人为本思想内涵的研究 |
(二)关于大学生思想政治教育与以人为本关系的研究 |
(三)关于大学生思想政治教育以人为本取向必要性的研究 |
(四)关于大学生思想政治教育以人为本取向内在根据的研究 |
(五)关于大学生思想政治教育以人为本取向实践途径的研究 |
(六)关于大学生思想政治教育历史分期与发展经验的研究 |
五、研究思路 |
六、创新与不足 |
第一章 大学生日常思想政治教育以人为本取向的理论解读 |
第一节 大学生日常思想政治教育的理论解读 |
一、大学生思想政治教育的总体构成 |
二、大学生日常思想政治教育的功能 |
三、大学生日常思想政治教育的内容结构 |
四、大学生日常思想政治教育的主体与客体 |
五、大学生日常思想政治教育的载体与特点 |
第二节 大学生日常思想政治教育以人为本取向的理论解读 |
一、相关概念 |
二、大学生日常思想政治教育以人为本取向 |
第二章 以人为本思想的发展渊源 |
第一节 中国历史上的以人为本思想 |
一、中国古代的民本思想 |
二、中国近代的人道主义 |
第二节 马克思主义的以人为本思想 |
一、人是社会发展的主体 |
二、人是社会发展的动力 |
三、人的全面自由发展是社会发展的最终目标 |
第三节 马克思主义以人为本思想在当代中国的发展 |
一、毛泽东:人民主体观,人民动力观,人民利益观 |
二、邓小平:尊重人,依靠人,为了人,塑造人 |
三、江泽民:突出人民本位,关心人民疾苦,维护人民利益 |
四、胡锦涛:关照人民利益,坚持共建共享,构建和谐社会 |
五、习近平:体察民情,改善民生,保障民主 |
第三章 大学生日常思想政治教育以人为本取向的历史考察 |
第一节 探索起步(1949—1956) |
一、新民主主义教育方针的提出 |
二、日常思想政治教育开始有效开展 |
三、日常思想政治教育以人为本取向萌芽 |
第二节 曲折前进(1957—1965) |
一、“又红又专”培养目标的提出 |
二、“社会主义教育”的全面展开 |
三、日常思想政治教育价值取向的偏差 |
第三节 遭遇挫折(1966-1976) |
一、大学生日常思想政治教育的特殊存在 |
二、“教育革命”旗帜下的系列政治运动 |
三、大学生日常思想政治教育的价值沦失 |
第四节 恢复调整(1977-1988) |
一、大学生思想政治教育重要地位重新确立 |
二、大学生日常思想政治教育建设逐步恢复 |
三、大学生日常思想政治教育活动有效开展 |
四、大学生思想政治教育取向趋于明确清晰 |
五、大学生思想政治教育一度陷入低徊迷惘 |
第五节 改进深化(1989-2001) |
一、重新确立大学生思想政治教育地位 |
二、系统设计大学生思想政治教育体系 |
三、细化完善大学生思想政治教育目标 |
四、着力丰富大学生思想政治教育内容 |
五、优化拓展大学生思想政治教育路径 |
第六节 创新发展(2002-现在) |
一、大学生思想政治教育顶层政策设计系统清晰 |
二、大学生思想政治教育以人为本取向明确呈现 |
三、大学生日常思想政治教育以人为本务实有效 |
四、大学生日常思想政治教育育人功能充分拓展 |
五、大学生日常思想政治教育创新局面开始形成 |
第四章 大学生日常思想政治教育以人为本取向的发展动因 |
第一节 传统大学生日常思想政治教育以人为本的缺失 |
一、以人为本的社会环境的缺失 |
二、以人为本的学校资源的缺失 |
三、理论研究与实践中的虚空 |
第二节 大学生日常思想政治教育以人为本取向的外部动因 |
一、社会主要矛盾转化的必然要求和体现 |
二、多元文化环境下大学文化创新的要求 |
三、网络信息时代教育模式创新的必然要求 |
第三节 大学生日常思想政治教育以人为本取向的内在动力 |
一、大学生的主体诉求与教育者主导地位之间的矛盾 |
二、大学生主体需求与教育者教育供给之间的矛盾 |
三、大学生自我教育动力与自我教育能力的矛盾 |
第五章 大学生日常思想政治教育以人为本取向的现实路径 |
第一节 确立科学理念:大学生日常思想政治教育以人为本取向的前提 |
一、“尊重人”:发挥大学生的价值主体作用 |
二、“服务人”:发挥大学生的权益主体作用 |
三、“发展人”:发挥大学生的发展主体作用 |
第二节 贴近学生生活:大学生日常思想政治教育以人为本取向的基础 |
一、马克思主义“生活世界”理论的内涵要求 |
二、大学生日常思想政治教育生活化的必要性 |
三、大学生日常思想政治教育贴近学生生活的路径选择 |
第三节 满足合理需要:大学生日常思想政治教育以人为本取向的动力 |
一、人的需要的内涵要求 |
二、当前大学生的需要现状 |
三、大学生日常思想政治教育满足学生合理需要的路径选择 |
第四节 融入人文关怀:大学生日常思想政治教育以人为本取向的情感支撑 |
一、大学生日常思想政治教育融入人文关怀的内涵 |
二、传统大学生日常思想政治教育人文关怀的缺失 |
三、大学生日常思想政治教育融入人文关怀的必要性 |
四、大学生日常思想政治教育融入人文关怀的具体路径 |
第五节 促进全面发展:大学生思想政治教育以人为本取向的归宿 |
一、马克思主义全面发展理论的内涵要求 |
二、党和国家对大学生发展目标要求的变迁 |
三、大学生日常思想政治教育促进学生全面发展的路径选择 |
参考文献 |
后记 |
(5)中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究缘起 |
(一)以“立德树人”回应青少年成长时代挑战 |
(二)用“落实机制”破解立德树人关键问题 |
二、文献综述 |
(一)关于立德树人 |
(二)关于立德树人落实机制 |
(三)关于中学德育工作 |
(四)关于中学德育工作的国际比较 |
三、研究问题 |
四、核心概念界定 |
(一)立德树人 |
(二)落实机制 |
五、研究设计 |
(一)研究思路 |
(二)研究方法 |
六、研究意义 |
(一)理论意义 |
(二)实践意义 |
第一章 正本清源:关于立德树人的历史溯源与发展探寻 |
一、关于立德树人的历史溯源 |
二、党的教育方针与立德树人的发展探寻 |
(一)党的历史实践赋予立德树人的使命与责任 |
(二)关于新时代立德树人重要论述的研究 |
第二章 现实审视:F中学立德树人工作落实的实践梳理 |
一、个案F中学的基本情况 |
(一)F中学办学发展历程与区域影响 |
(二)F中学建校以来课程与教学改革历史梳理 |
二、F中学立德树人工作实践研究样例 |
(一)以“1247”工作模式为载体的共青团、少先队工作 |
(二)以贯通式架构为依托的思政一体化课程实施 |
(三)以在体验中提升为追求的社会综合实践活动 |
(四)以素质教育为导向的综合素质评价工作 |
(五)以共同促进学生成长为目标的家校合作工作 |
三、依据《指南》分类梳理F中学工作实践 |
(一)基于课程育人维度 |
(二)基于文化育人维度 |
(三)基于活动育人维度 |
(四)基于实践育人维度 |
(五)基于管理育人维度 |
(六)基于协同育人维度 |
第三章 积极支撑:F中学立德树人落实机制的有益经验 |
一、基于顶层设计聚焦立德树人根本任务 |
(一)关注国家教育政策的解读 |
(二)坚持学校改革规划的设计 |
(三)统筹学校改革资源的协调 |
二、以管理效能服务立德树人工作实施 |
(一)强化制度建设 |
(二)强化师资培育 |
三、以实践落地保障立德树人工作效果 |
(一)以五育并举为导向的全学科融合 |
(二)家校社会的全过程协同 |
(三)服务于学生发展的全方位评价 |
第四章 内视反听:F中学立德树人落实机制的问题反思 |
一、F中学立德树人落实机制实证分析 |
(一)教师层面的问卷调查与分析 |
(二)学生层面的问卷调查与分析 |
(三)面向师生家长及居民的访谈与分析 |
(四)基于实证研究的问题小结 |
二、立德树人工作落实的目标机制问题 |
(一)立德树人系统化实施有待加强 |
(二)应重视立德树人诸多要素的良性互动 |
(三)需强化全面响应育人方式变革意识 |
三、立德树人工作落实的内容机制问题 |
(一)顶层设计与底层实施的双线融合契合度不够 |
(二)“五育并举”培养体系中德育路径创新还需拓宽 |
(三)需深化核心价值观教育与课程、活动的深度融合 |
(四)应更注重劳动教育课程体系建设的宽视野 |
(五)需强化破“五唯”背景下的科学评价指标体系建设 |
四、立德树人工作落实的协同机制问题 |
(一)需加速提升现代学校治理体系建设 |
(二)德育一体化纵向衔接与横向融合还需提升 |
(三)需建立教师专业发展与师德师风建设长效机制 |
(四)家校社三方协同育人发展不均衡 |
第五章 完善之路:F中学立德树人落实机制的重新建构 |
一、落实立德树人根本任务的理论指导与内在逻辑 |
(一)将社会主义核心价值观融入国民教育体系 |
(二)培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人 |
二、基于《指南》六个维度重构F中学立德树人实施路径 |
(一)课程育人:中小学一体化课程体系 |
(二)文化育人:学校德育文化传承与创新 |
(三)活动育人:主体性德育活动体系 |
(四)实践育人:依托团·队学生工作体系开展综合实践 |
(五)管理育人:综合素质评价体系 |
(六)协同育人:多要素协同育人体系 |
三、F中学立德树人落实机制的重构建议 |
(一)指向立德树人根本任务的目标机制 |
(二)服务于育人目标的内容机制 |
(三)落实“三全育人”的协同机制 |
参考文献 |
附录 |
一、F中学学科德育渗透工作 |
二、F中学家校委员会工作制度 |
三、F中学教育综合改革自评报告 |
四、F中学立德树人落实机制调查问卷报告 |
五、F中学立德树人落实机制访谈提纲 |
后记 |
在学期间公开发表论文及着作情况 |
(6)基于网络信息传播的高职院校文化素质教育建设路径探析(论文提纲范文)
一、高职院校文化素质教育遇到的问题 |
1. 高职院校文化素质教育定位不够准确 |
2. 高职院校文化素质教育的内容与考核目标不够明确 |
3. 高职院校文化素质教育应用实践教学不够灵活 |
4. 网络信息传播优势在高职院校文化素质教育中体现不够 |
二、网络信息传播与高职院校文化素质教育活动的推动关系 |
1. 信息传播的历史变迁 |
2. 网络信息传播在高职院校文化素质教育中的传播方式 |
3. 高职院校文化素质教育信息有效传播遭遇的阻碍 |
三、网络信息传播模式对高职院校文化素质教育建设的启示 |
1. 以“点—点”的单向传播改革教学方法 |
2. 以“点—面”的课堂双向传播改革课程教学内容 |
3. 以“面—面”的互动大众传播方式改革自主学习方式 |
(7)优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
英文摘要 |
绪论 |
一、研究缘起 |
(一)致敬先贤:对思想的追根溯源 |
(二)挖掘思想:领悟先生学术精妙 |
(三)后辈仰止:在企首中追寻足迹 |
二、研究问题 |
(一)王逢贤教育学思想生成的内在机理 |
(二)王逢贤教育学思想内隐的教育意蕴 |
(三)王逢贤教育学思想的现实价值指向 |
三、文献综述 |
(一)厘清研究个人思想的方法 |
(二)一位德育专家的思想脉络 |
(三)对后辈学生德育研究之引领 |
(四)学界同仁对先生思想之评述 |
(五)后生晚辈对先生品格之追忆 |
四、研究方法 |
(一)微观历史法 |
(二)个人访谈法 |
第一章 逻辑辨析:思想呈现的科学进路 |
一、教育学研究逻辑的反思 |
(一)教育学元认知的批判 |
(二)教育学研究方法的批判 |
二、教育学科学逻辑的继承 |
(一)寻找教育学史中的教育学体系 |
(二)揭示教育规律为教育学逻辑起点 |
三、教育学逻辑结构的建构 |
(一)教育社会现象学的逻辑表达 |
(二)教育认识现象学的逻辑表达 |
第二章 条件追因:思想生成的实然之路 |
一、社会与个人的互动机理 |
(一)沉与浮的交织经历 |
(二)学与教的思想洗礼 |
二、思想演变的历史脉络 |
(一)思想的聚合与积淀(1935-1956) |
(二)思想的沉淀与凝练(1957-1977) |
(三)思想的焕发与升华(1978-2000) |
(四)思想的总结与反思(2000 年以后) |
三、恒定不移的教育信念 |
(一)国家与个人的共在中寻找教育之美 |
(二)现实与理想的平衡中达成教育之善 |
(三)现代与后现代统整中追求教育之真 |
第三章 本体挖掘:探寻教育规律的应然之旨 |
一、教育原理的重审——教育本质的辩证 |
(一)从教育逻辑上把握同一性 |
(二)在社会情境中界定教育范畴 |
(三)于社会生产二重性揭示本质 |
二、教育目的的定位——人的全面发展 |
(一)人是基础:对教育目的的审思与锚定 |
(二)人的复归:对异化的批判与摒弃 |
(三)人能为人:对自我的认知与觉察 |
(四)发展程度:体现社会进步纵向度 |
三、教育功能的展开——教育先行的战略 |
(一)服务社会:教育的自觉功能 |
(二)人才培养:实现的前置条件 |
(三)指向未来:教育发展的构想 |
(四)正确逻辑:教育与社会的互动 |
四、教研方法的确定——教育研究本土化 |
(一)教育研究扎根于本土的现实环境 |
(二)教育研究本土化的实现保障 |
(三)教育研究本土化的方法论要求 |
五、教育任务的剖析——学校德育系统论 |
(一)多维度考察整体界说德育 |
(二)对人的培养是德育的本质 |
(三)在联系中把握德育实践 |
(四)教育者要先受教育 |
第四章 向度阐释:对现实指导的必然之意 |
一、理论根基:教育研究的生成基点 |
(一)坚守哲学基础本根 |
(二)坚持教育就是教育自身 |
二、本土意识:教育研究必须扎根 |
(一)教育发展要有社会的保障 |
(二)不能将教育做成产业 |
(三)学校是教育实践的关键 |
(四)教育的价值追求在于培养具有创新性的人 |
三、复杂规律:教育研究必须遵循的过程机理 |
(一)在宏观层面把握教育规律 |
(二)在微观层面挖掘教育规律 |
(三)在实践层面尊重教育规律 |
四、人为基点:教育研究的逻辑肇始 |
(一)教育以满足人的需要为起点 |
(二)教育以情境陶冶为教学手段 |
(三)教育以人的全面发展为终点 |
第五章 意蕴生发:对先生精神之检视 |
一、弘毅明德:在探索与思考中开创再立 |
二、修己安人:在为学与治学中彰显品格 |
三、忧国忧民:在为人与为师中抒发情怀 |
结语 |
参考文献 |
附录 |
附录一:王逢贤生平 |
附录二:访谈提纲 |
附录三:手稿资料 |
附录四:实物照片 |
后记 |
(8)乡土文化融入艺术设计教育的策略研究 ——以中小学教育为例(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
第一章 绪论 |
1.1 课题概述 |
1.2 研究背景 |
1.2.1 艺术设计教育是专业教育与素质教育的统一 |
1.2.2 文化资源融入是艺术设计教育发展趋势之一 |
1.2.3 乡土文化融入艺术设计教育的研究价值 |
1.3 相关领域研究现状 |
1.3.1 文化构成与符号学相关研究 |
1.3.2 乡土文化教育的国内外研究 |
1.3.3 文化融入艺术设计教育的研究现状 |
1.3.4 研究现状总结 |
1.4 研究的目的及意义 |
1.4.1 研究的目的 |
1.4.2 研究的意义 |
1.4.3 研究创新点 |
1.5 研究的内容及方法 |
1.6 研究流程和框架 |
第二章 乡土文化与艺术设计教育 |
2.1 乡土文化与乡土文化教育 |
2.1.1 乡土文化的定义 |
2.1.2 乡土文化融入教育的现状 |
2.2 乡土文化与艺术设计教育的构成 |
2.2.1 乡土文化的构成要素 |
2.2.2 艺术设计教育的构成 |
2.3 乡土文化在艺术设计教育中的融入 |
2.3.1 艺术设计教育中乡土文化的融入必要 |
2.3.2 艺术设计教育中乡土文化的融入价值 |
2.3.3 艺术设计教育中乡土文化的融入问题 |
2.4 本章小结 |
第三章 乡土文化融入中小学艺术设计教育的实践研究 |
3.1 调研背景与计划 |
3.1.1 调研背景 |
3.1.2 调研计划与目的 |
3.1.3 调研内容与对象 |
3.1.4 调研方法与准备 |
3.2 中小学艺术设计教育融入乡土文化的实践调研 |
3.2.1 中小学艺术设计教育实践现状 |
3.2.2 中小学艺术设计教育的途径 |
3.2.3 中小学艺术设计教育的内容 |
3.2.4 中小学艺术设计教育的形式 |
3.2.5 中小学艺术设计教育的环境 |
3.2.6 存在问题与发展趋势 |
3.3 乡土文化融入基础的调查研究 |
3.3.1 内在环境基础 |
3.3.2 外在环境基础 |
3.3.3 融入基础调研总结 |
3.4 本章小结 |
第四章 乡土文化融入中小学艺术设计教育的模型构建 |
4.1 乡土文化融入艺术设计教育的融入原则 |
4.1.1 以中小学生认知心理为准则 |
4.1.2 以教师团队的执行性为参考 |
4.1.3 以学校建设创新性为小环境 |
4.1.4 以社会发展时代性为大环境 |
4.2 乡土文化融入艺术设计教育的元素选择 |
4.3 乡土文化融入艺术设计教育的提取方式 |
4.3.1 元素提取全面性 |
4.3.2 元素提取完整性 |
4.3.3 元素提取时代性 |
4.4 乡土文化融入艺术设计教育的融入方式 |
4.4.1 融入教育途径 |
4.4.2 融入教育形式 |
4.4.3 融入教育环境 |
4.5 模型验证与改进 |
4.5.1 以无锡地区为例的模型验证 |
4.5.2 融入模型的问题与改进 |
4.6 本章小结 |
第五章 乡土文化融入中小学艺术设计教育的策略 |
5.1 融入的决策构建策略 |
5.1.1 艺术设计教育纳入素质教育体系,设计并完善系统构建 |
5.1.2 平衡文化素养与创新科技的内容,研究与形成教育层次 |
5.1.3 明确艺术设计教育中的主辅关系,促进师生的共同成长 |
5.2 融入的生态构建策略 |
5.2.1 教育主体师生间互助互利的持续发展 |
5.2.2 教育模式创新与学校发展的相互促进 |
5.2.3 社会艺术文化生态的建设与可持续性 |
5.3 融入的模型最终呈现 |
5.3.1 融入流程 |
5.3.2 元素选择阶段的方法 |
5.3.3 元素提取阶段的方法 |
5.3.4 元素融入阶段的方法 |
5.4 本章小结 |
第六章 主要结论与展望 |
6.1 主要结论 |
6.2 展望 |
致谢 |
参考文献 |
附录一 :图片和表格来源 |
附录二 :调研的学校、机构、组织 |
附录三 :实践调研焦点小组提纲 |
附录四 :实践调研个人访谈提纲 |
附录五 :作者攻读硕士学位期间发表的论文和实践活动 |
(9)立德树人视阈下高校校园文化建设研究 ——以西安高校为例(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
1 绪论 |
1.1 研究背景和意义 |
1.1.1 研究背景 |
1.1.2 研究意义 |
1.2 国内外研究现状 |
1.2.1 国内研究现状 |
1.2.2 国外研究现状 |
1.2.3 国内外研究现状述评 |
1.3 研究内容和研究方法 |
1.3.1 研究内容 |
1.3.2 研究方法 |
1.4 创新点 |
2 立德树人与高校校园文化相关概述 |
2.1 立德树人的内涵及功能 |
2.1.1 立德树人的内涵 |
2.1.2 立德树人的功能 |
2.2 文化、校园文化、高校校园文化建设的内涵 |
2.2.1 文化的内涵 |
2.2.2 高校校园文化的内涵 |
2.2.3 高校校园文化建设的内涵 |
2.3 立德树人与校园文化建设的关系 |
2.3.1 立德树人是高校校园文化建设的必然选择 |
2.3.2 校园文化建设是立德树人的实现路径 |
2.3.3 校园文化建设的核心与立德树人的价值准则高度契合 |
3 立德树人视阈下高校校园文化建设的特征、功能及原则 |
3.1 立德树人视阈下高校校园文化特征 |
3.1.1 树立德育为先理念 |
3.1.2 重视理想信念教育 |
3.1.3 重视以人为本的教育性 |
3.1.4 践行社会主义核心价值观 |
3.2 高校校园文化建设的功能 |
3.2.1 保证功能 |
3.2.2 导向功能 |
3.2.3 育人功能 |
3.2.4 凝聚功能 |
3.3 高校校园文化建设原则 |
3.3.1 坚持马克思主义指导原则 |
3.3.2 先进性与多样化相结合原则 |
3.3.3 创新性与继承性相结合原则 |
3.3.4 高雅性与大众性相结合原则 |
4 立德树人视阈下西安地区高校校园文化建设调查现状 |
4.1 调查对象校园文化建设特色简介 |
4.1.1 西安交通大学——“饮水思源”与“西迁精神”完美融合 |
4.1.2 陕西师范大学——立德树人注重红烛精神 |
4.1.3 西北大学现代学院——独具特色的文化制度营造德育氛围 |
4.2 西安高校校园文化建设及其在“立德树人”方面调查现状分析 |
4.2.1 调查研究思路 |
4.2.2 调查内容现状分析 |
4.2.3 校园文化建设已取得的成绩 |
4.3 立德树人视阈下西安高校校园文化建设取得的经验及存在问题 |
4.3.1 取得的经验 |
4.3.2 存在的主要问题 |
5 立德树人视阈下高校校园文化建设路径 |
5.1 “大学场”要突出立德树人育人功能 |
5.1.1 注重“硬件”设施文化底蕴 |
5.1.2 结合实际,加大软件投入力度 |
5.1.3 借助校园雕塑实现育人目标 |
5.2 “大学人”需要立德树人核心理念 |
5.2.1 立足师德,加强师德建设 |
5.2.2 以学生为主体,加强学生个人思想品德建设 |
5.2.3 大学管理者注重校园文化建设的制度保障 |
5.3 “大学精神”需要立德树人的价值取向 |
5.3.1 依托红微课堂实现育人目标 |
5.3.2 继承传统文化涵育核心价值 |
5.3.3 传承红色基因坚持立德树人 |
5.3.4 兴建校史馆,传承大学精神 |
5.4 “大学活动”打造文化育人氛围 |
5.4.1 培育校园慈善文化 |
5.4.2 社团活动推进文化精神实践 |
5.4.3 推进“四风”培育建设 |
5.4.4 立足社会实践,加强学生创新能力培养 |
5.5 “大学网络文化”要以立德树人为导向 |
5.5.1 积极打造丰富多彩的校园网络文化 |
5.5.2 提高网络技术水平,加快思想政治教育软件的开发 |
5.5.3 打造校园影视文化 |
5.5.4 借力微信服务新平台,推进网络道德教育 |
6 结语 |
参考文献 |
攻读学位期间主要研究成果 |
附录 |
致谢 |
(10)文化素质教育与思想政治教育的互动与融合(论文提纲范文)
一、理论认知:文化素质教育与思想政治教育之辨析 |
(一)文化素质教育与思想政治教育的一致性 |
(二)文化素质教育与思想政治教育的差异性 |
二、实践逻辑:文化素质教育与思想政治教育之互动 |
(一)文化素质教育和思想政治教育交汇于课堂教学的全过程 |
(二)文化素质教育和思想政治教育贯穿于“第二课堂”的各环节 |
(三)文化素质教育和思想政治教育彰显于网络空间的全方位 |
三、规律把握:文化素质教育与思想政治教育之融合 |
四、网络文化与素质教育(论文参考文献)
- [1]劳模、工匠精神融入高职文化素质教育的有效路径探究[J]. 尹成鑫,和震,任锁平. 中国职业技术教育, 2021(36)
- [2]文化素质教育与思想政治教育互动与融合的思考[J]. 毛娜. 中学政治教学参考, 2021(28)
- [3]高中思想政治课文化自信培育研究[D]. 李青青. 牡丹江师范学院, 2021(08)
- [4]大学生日常思想政治教育以人为本取向研究[D]. 王光. 东北师范大学, 2021(09)
- [5]中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案[D]. 闫佳伟. 东北师范大学, 2021(09)
- [6]基于网络信息传播的高职院校文化素质教育建设路径探析[J]. 曾新华. 改革与开放, 2021(05)
- [7]优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究[D]. 陆露. 东北师范大学, 2021(09)
- [8]乡土文化融入艺术设计教育的策略研究 ——以中小学教育为例[D]. 张庭瑜. 江南大学, 2020(01)
- [9]立德树人视阈下高校校园文化建设研究 ——以西安高校为例[D]. 陈阳阳. 西安理工大学, 2020(10)
- [10]文化素质教育与思想政治教育的互动与融合[J]. 宋丹,侯庆敏,崔强. 思想教育研究, 2020(06)