一、写出历史人物的精神世界——简评董平《伟大的教育家范仲淹》（论文文献综述）
聂子怡[1]（2020）在《以浙江地方史为教学资源的高中生家国情怀培养研究》文中进行了进一步梳理家国情怀作为历史学科五大核心素养之一,是中华民族传统文化的重要组成部分,也是历史学科追求的核心价值目标。在高中历史课堂中培养学生的家国情怀素养,不仅是落实“立德树人”这一时代任务的根本要求,也是当前历史教学改革过程中的重要课题。地方史对于学生来说是最具有生活气息的历史,在高中历史课程中运用地方史能够激发学生对家乡和祖国的热爱之情。作为中国史的分支,运用地方史培养学生的家国情怀素养是必要的,也是可行的。浙江省作为东南沿海的大省,历史悠久,留下了非常丰富的历史遗址遗迹、民俗传统文化、革命文化等等。本研究在调查杭州市某高中学生家国情怀素养的培养基础上,通过收集浙江省的地方历史资源,整合出了与《中外历史纲要》“中国史”部分相对应的地方史资源。最后在遵循准确性、特色性、科学性与主体性的原则下有效利用地方史资源培养学生的家国情怀素养。地方史资源与高中历史课程的结合,有助于拉近学生与历史的距离,培养学生的爱家爱国之情,也有利于优化学生的学习方式,促进教师的专业发展,推动历史教学核心素养的落实。
周毓君[2]（2020）在《初中历史教科书中国古代史人物编写变化研究 ——以“人教社”三个版本为例》文中指出历史是人类活动和人类思想的产物,人在历史当中起着毋庸置疑的主导作用。历史教科书是学生了解历史最直接的手段,历史人物编写是历史教科书编写的重要一环。人物编写不但影响教师教学,亦于无形之中左右学生的思考模式和价值判断,故研究历史教科书中的人物编写具有重要意义。我国目前鲜有自纵向角度探讨多套历史教科书中人物编写变化的研究,针对人物描述和评价的分析也尚未受到较大重视。为了避免陷入“管中窥豹”而“只见一斑”的窘境,本研究从纵向角度梳理了“1992年人教版”、“2001年人教版”和“2016年统编版”三版初中历史教科书中中国古代史人物编写的情况,从人物选取、类型、编排位置、描述和评价当中探寻其变化,进而讨论变化背后的原因,并对教科书人物编写提出建议。本文主体共有四个部分。第一章从义务教育和新课程改革角度介绍所选取的三版历史教科书的总体编写概况。第二章,从人物选取、人物类型、人物编排位置以及人物描述和评价四个方面对三版历史教科书中中国古代史人物进行数据统计和文本分析,研究教科书中人物编写的情况以及变化之处。历史人物的编写发生了从“囊括”转向“精选”,从“应试”转向“素质”,从“陈旧”转向“创新”,从“灌输”转向“启发”等变化。在研究过程当中也发现人物编写存在一些不合理的情况。第三章,由果推因,针对历史教科书中国古代史人物编写变化的结论,探讨其背后的原因。研究发现历史人物编写作为教科书编写中不可忽视的一环,受到时代背景和教育理念、基础教育课程改革、义务教育课程性质、教学大纲与课程标准四个方面变化的影响。第四章,综合上述研究,依据当前教科书在历史人物编写方面所取得的成就以及值得突破的地方,从增加女性人物的编写、注重人物类型的编排、关注人物细节描写和重视引入史学研究成果等方面提出完善初中历史教科书人物编写的建议。
刘玉洁[3]（2020）在《中学语文教学融入历史知识策略研究》文中提出自古以来,文史是紧密联系在一起的。当前随着新课改的逐步推进,语文学科的人文性得到进一步体现,中学各个学科之间的跨学科融合趋势也日益明显。在中学语文教学中,语文与其它学科之间的联系,尤其与历史学科的联系越来越密切。语文课程标准也明确要求学生要积累历史文化知识,学会用历史和现代的观念审视文学作品,表达自己的看法。中学语文教材的课文中,有相当多的课文特别是文言文都涉及到一定的历史知识。所以,为了加深学生对中学语文课文所蕴含的情感和历史文化的理解,发挥语文学科的育人功能,有必要将历史知识融入到中学语文教学中,以此促进中学语文教学水平的提高。本文以统编初中语文教材、人教版高中语文教材为基础,以河南省信阳市平桥区的部分初高中学生为研究对象,综合采用问卷法、访谈法、案例分析法,对中学语文教学融入历史知识的情况进行了深入研究。本文共分为绪论,正文和结语三个部分。绪论部分对研究缘起、研究现状、研究意义、研究方法作了相关的说明和阐述。正文部分由五个章节进行论述,其中第一章是对中学语文教材中历史知识的分布情况进行梳理;第二章从宏观、微观角度阐述掌握历史知识对中学语文教学的作用;第三章是调查中学语文教学融入历史知识的现状,分教师和学生两个方面,并对存在的问题和原因进行了分析;第四章则是根据调查现状,探讨实际中学语文教学融入历史知识的原则和策略;第五章是在中学语文教学中设计了融入历史知识的具体教学案例。最后一部分是结语,主要是对本文内容的概括总结和对中学语文教学融入历史知识的展望。本文旨在对中学语文教学融入历史知识展开研究,通过梳理中学语文教材中的历史知识,分析历史知识对语文教学的作用,探索中学语文教学中历史知识融入的策略,以此来辅助中学语文教学。实践表明,将字、词、篇章中相关的历史知识融入中学语文教学能够增强学生的学习兴趣,有利于学生理解所学课文内容,也能够明显提高语文教学的效果。
崔晓钰[4]（2020）在《中学历史教学中的美育研究》文中进行了进一步梳理美育,即审美教育,是培养学生认识美、爱好美和创造美的能力教育。美育历来被教育学界所重视,自“中国学生发展核心素养”被提出以后,契合核心素养的美育便被赋予了新的时代意义。具体到历史学科之中,其所蕴含的大量的审美要素,如历史人物美、事件美、艺术美、科学美等,有利于学生理解和尊重文化艺术的多样性,有利于学生形成健康的审美价值取向。因此,美育符合国家对中学生发展核心素养的要求,符合历史教学的特点,符合中学生个人发展的必备要求。本文以“中学历史教学中的美育研究”为主题,论述了中学历史教学中美育的重要性、原则、实施策略等问题,除去绪论和结语,本文共分为四章。第一章内容为相关概念界定。从最基本的概念分析入手,主要围绕着“美”与“审美”、“美育”与“美育学”等概念展开探讨。第二章内容为中学历史教学中美育的重要性。包括有助于激发学生的学习兴趣;有助于学生优秀道德品质的培养;有助于学生审美情趣的养成和审美能力的获得;有助于促进学生的身心健康发展四方面内容。第三章内容为中学历史教学中美育的原则。包括弘扬中华美育精神和培养家国情怀素养相结合的原则;美育内容和实际生活相结合的原则;情绪体验和逻辑思维相结合的原则;统一要求和因材施教相结合的原则四方面内容。第四章内容为中学历史教学中美育的实施策略。包括以提高审美能力为立足点,拟定教学目标;深挖历史中的美,充实教学内容;巧用教学方法,唤醒美育课;美化教师表现,创设审美氛围;聚焦美育过程,科学开展评价五方面内容。
刘瑶[5]（2020）在《部编本初中语文教材中传统文化内容研究》文中指出中华民族的文化历史悠久,华夏文化是中华民族孕育和发展的土壤,是中华民族精神文明的发源之地,中华传统文化有其丰富、独特的价值内涵。而教材是国家课程、课堂教学的重要文本,汇集着人类历史发展的经验和成果,体现着国家意志,具有传播文化和价值观念的重要作用,是学生学习的重要工具和载体。语文教材与传统文化有着天然的联系,教材中不乏关于中华传统文化的内容,传统文化之于语文教材是不可或缺的存在。2016年教育部统一编写的部编本语文教材,特别指出将优秀传统文化融入教材,大大增加了其在教材中的比重。因此,统计分析部编本初中整套语文教材中呈现的显性层面的传统文化内容,并根据分析结果揭示其隐性层面的价值内涵,以期对部编本初中语文教材中传统文化的内容进行反思,并对学校中部编本初中语文教材的有效使用提出可供参考的建议。为对部编本初中语文教材中的传统文化内容进行解读,研究运用了文献研究法、内容分析法和统计分析法,并结合国家政策文件要求、语文课程标准、教育学及心理学的相关内容,为本研究提供依据支撑。研究从两方面分析整套初中语文教材的传统文化内容,一方面,对部编初中语文教材的组成部分进行具体分析,分别为范文、知识、练习和助读系统;另一方面,对教材中的传统文化从语言文学、传统思想、传统艺术、传统习俗、传统科技和传统历史六个方面来进行内容分析。分析发现,本套教材中的传统文化内容的价值内涵分别体现在国家、社会和个人三个层面,具体包含爱国情怀、传统美德、与人交往、人与自然、仁爱孝敬和自强不息,并根据教材内容分别对其进行价值解读。基于前期对部编本初中语文教材中传统文化内容的分析得出教材中的传统文化内容具有立意深远,凸显国家主流意识、内容广泛,注重提升语文素养和方式多样,强化学习的综合性三个方面的特点,并认为教材中传统文化内容选文的丰富性应该加强、传统文化内容编排的梯度性需要提高。基于此,研究认为,在当前传承并发扬我国传统文化内容,提升青少年学生对传统文化内容的认识,必须加强此套教材的有效使用,提出从教材文本入手,客观解读教材;把握内涵,课堂教学渗透;拓宽视野,注重课外阅读;加深理解,开展实践活动以及有机结合,联系其他学科等教材使用建议。
李娟[6]（2019）在《高中语文教学读写结合研究》文中提出阅读与写作是语文的核心素养,也是高中语文教学的重中之重。读写结合是提升学生的阅读与写作能力的重要途径,能更好地促进学生的终生发展。笔者通过问卷调查的方式了解到高中生的读写现状不尽如人意。究其根源,教师在教学过程中忽略读写结合的策略;学生在学习过程中缺少读写结合的意识与习惯;同时也缺少阅读与写作结合的系统教材。根据《普通高中语文课程标准》对阅读与写作的要求,笔者查阅大量的资料,结合平时的教学实践,针对学生目前阅读写作存在的问题,提出了以读促写、以写促读、读写结合的策略。阐释了读写结合遵循的原则,即发挥学生主体作用,强调知识系统性,注重写作实践性。就具体的实施而言,提升学生读写结合的意识,突出其主体地位。通过广泛阅读,培养学生思维广度;通过仔细精读,培养学生思维的深度;通过搭建作文生成的平台,培养学生思维灵敏度。以读的序列形成写的序列,从阅读中获取系统知识、思想、情感并进而获得新的感悟,使之成为写作内驱力。体味文本构思,明确写作思路;丰富写作素材,力求信手拈来;汲取写作技巧,开拓写作视野;把握语言风格,提升表达能力。注重作文教学的实践,以一课一得为目标,通过读、悟、写、评、改多种活动,让学生在写作实践中提高自己的能力。总之从学生与教师两方面着力,建立阅读与写作的序列,在教学实践中循序渐进,螺旋上升。从教学的实际出发,对怎样引导学生高效阅读、安排好文章的谋篇布局、写好议论文的开头、打造议论文的精彩片段、结尾续写、空白补写等具体问题进行了详细的阐释,以期对语文教学有现实的促进作用。
时玲玲[7]（2019）在《宋代女性图像研究》文中研究表明宋代自建立以来,为维护统治,恢复社会秩序,宋代帝王大力倡导儒学的统治地位,采取政治、军事、经济、文化等一系列改革措施,形成了皇帝与士大夫共治天下的“祖宗之法”。在皇帝与士大夫共治天下“祖宗之法”统治原则的督察下,稳定的政治局面、繁荣的经济基础、儒道释三教合一的宗教形态、多民族的文化交流、隆盛的教育景象和多元化的艺术系统,保证和促进了社会生活的多姿多彩,为宋代女性图像的创造提供了广阔生活素材和充分的条件保障。认识探究玄微、辨明是非善恶、昭示礼仪法度、描绘风土人情、稳定统治秩序、张扬时代气质,宋代女性图像成为社会历史发展的直接见证和叙说者。籍此,运用图像学研究方法,辅以实证法、归纳法、推理法和比较法,对宋代女性图像进行综合的文化史研究,深入剖析图像中蕴含的孝道思想和品评准则,发挥图像辨识证史的功能,总结艺术的时代性、民族性、社会性、继承性和创新性的普遍规律。宋代女性图像是指宋代艺术家创作的以绘画和雕塑（刻）为中心的各类女性图像,其在表现内容上以孝道思想为统领。孝道是儒道释三教文化共同的精神支柱,在长期的历史发展过程中,凝结为中华民族精神的核心。在《孝经》、《女孝经》等古代文献史籍原着的记载中,孝道为放之四海而皆准的真理,人的一切品性和德行都是孝道思想的不同表达。宋代以儒立国,儒道释三教孝道思想相互影响、融合吸收。及至南宋晚期,理学上升为国家层面的意识形态,而理学的主要精神支柱依然是儒学。自始至终,孝道都是宋代的统治思想,也是艺术创作的主旋律。宋代女性图像的孝道思想从两个块面入手研究,以承接起孝道思想与图像创造的文化史关联。首先:对孝道思想的内涵、传承、普遍的孝德教育及女性孝道思想等社会问题进行历史追溯,厘清源流;其次:对宋代女性图像的孝道思想展开具体的分析与阐释。第一:以宋代女性为对象的孝悌图像,主要包括祭祀祈福的女性图像、哺乳抚育子女的女性图像、侍奉父母舅姑的女性图像、养蚕纺织的女性图像、庖厨备宴及其他劳动的女性图像、对镜理妆的女性图像、乐舞伎及侍女图像。第二:以历史中的女性为对象的孝悌图像,主要包括教子有方的女性图像、渴望家国一统的女性图像、联姻结盟的女性图像、规谏后妃的女性图像。第三:以道释女性为对象的孝悌图像,主要包括婚配的女仙图像、出游的女仙图像、朝元的女仙图像、送子观音图像、天女图像、女供养人图像。一个个遥远而瑰姿艳逸的女性图像,既关注社会又抒发自我,既表达当世又启发后世,可为中国古代女性推动人类文明进步所作伟大贡献的最好印证。宋代女性图像的品评准则体现为对古代艺术品评准则的继承与发挥,具体表现在对传统六法论和顾恺之、陆探微、张僧繇、曹仲达、吴道子、周昉所创立的六大艺术样式的继承与创造,由艺术内容与形式的统一而形成的艺术感染力,最终归于品的分级。品评是中国特有的传统文化话语,其形成、丰富、发展与传播有着悠久的历史、鲜明的道德与哲学精神。在对前人理论成果进行文化史追溯、梳理的基础上,以通俗易懂的语言概括出神品、妙品、能品、逸品为主的总体艺术特征,并将神品、妙品、能品、逸品四品分级,运用于宋代女性图像的品评。鉴于宋代以儒立国的历史语境及宋代女性图像所承载的教育功能和遵循的六法准则,将逸品置于神品、妙品、能品三品之外。由于艺术家单独作品的艺术特征从属于艺术家总体艺术特征,艺术的品评源于人的品评,所以,宋代女性图像的品评也以艺术家为目。学习、依循中国古代艺术史籍传统,归纳出神品有李公麟、王霭、杨日言、高益、武宗元、李唐、萧照七人;妙品有苏汉臣、王诜、马和之、赵伯驹、陈居中、刘松年、张敦礼、刘宗古八人;能品有牟益、高文进、王居正、李嵩四人;逸品有贾师古、梁楷、法常三人。此外,还归纳推理出一些没有艺术家姓名的女性图像的品级。因宋代女性图像总体服务于统治阶级,其品评的标准符合、满足维护统治的需求,此亦为图像创造的时代性和文化的特殊性所决定的。宋代女性图像的综合性文化史研究,拓展了宋代艺术史写作的观察视野,是为艺术史研究的中国文化品格、中国文化思维而生发的一个新的体例尝试。
钱成[8]（2019）在《明清“海陵地区”文化家族与戏曲研究》文中认为法国着名学者布岱尔曾指出,“地理环境是最核心的历史知识,也是最深入的内层历史。”（1）对于文化地理而言,每一个地名,实际上都是一个文化符号,标志或隐含着某种地域文化特征。（2）家族文化与地域文化二者之间有着天然的重叠、生成和代表的关系,地域文化必然成为家族文学与艺术研究的重要维度。基于此,研究家族文学和艺术,就不可能绕开自然地理和人文地理,必须要立足于一定时空背景下的地域人文环境中。与明清时期经史、诗文、小说、书画、园林等文艺形态发展相一致,明清戏曲文化的地域性、家族性特征的鲜明度和覆盖面,均远较前代突出。因此,地域文化视阈下群体性曲家的研究,被视为新时期的学术增长点。而从地域性的视野背景中去分析、研究明清时期地域文化,特别是戏曲文化,就必然要以本土文化家族为分析对象,分析其相关戏曲文化活动和文化传承,在此基础上,全面总结地域性文化史、戏曲史的形成与流变。正如陈寅恪先生所言:“学术文化与大族盛门不可分离。”（3）在中国文化体系中,文化家族是中国古代学术文化的重要创造者之一,在长期的形成与发展过程中,大多在文学、艺术等方面积淀深厚。同时,家族文化与该家族所在地域的区域文化存在着共生共荣的相互依存、相互促进关系。近年来,在探究区域文化和文学的盛衰嬗递的规律时,许多学者把研究的目光聚焦于该地域的文化家族。因此,关于地域文化和家族文学与文化的研究方兴未艾,已成为学术界公认新的学术生长点。与此同时,在地域性戏曲文化研究方面,学术界对以诸如北京、苏州、南京、扬州等为对象的地域戏曲史研究,取得了蔚为大观的学术成果,推动了区域性戏曲活动研究的发展和深化。“海陵地区”有着人文蔚焕的历史,其上善若水、兼容并蓄、厚文重教、经世致用、安泰祥和、崇儒尚实的地域文化特征,在苏中地域乃至江淮文化板块、江苏地域文化,以及目前学术界正全力打造的江南文化体系中特色鲜明。自明中期迄于近代,“海陵地区”的戏曲创作、批评与表演始终保持相当的活跃程度,成果丰硕。众所周知,世家望族的兴衰存废,其得以维系的命脉,正是政治、经济和文化等诸种因素的共同结果,其中地域性文化因素的作用,不容忽视。一方水土育一方人,一方人铸就一方文。一个地域的区域文化还与该地的文化家族具有先天的同构关系。明清“海陵地区”文化家族中,往往有着延续数代的戏曲文化传承与发展。纵观明嘉靖以来的“海陵地区”,先后涌现了总数超过二十,从明中后期一直延续至民国,有着浓郁、鲜明戏曲文化特征的文化家族。明清“海陵地区”文化家族的戏曲活动,主要分布于明中后期、清前期、清中期和清末期四个阶段,参与家族可分为地方望族、艺文世家和演艺家族三种类型。其中,最具有明清时代特色和“海陵地域”文化特色的家族戏曲活动,是清前期和中期该地区文化世家中家族文人所进行的形式多样、内容丰富、影响巨大的戏曲活动。这些家族文人极为重视本家族的艺术文化建设,除热衷于诗文、经史、书画、园林等文化形态外,还致力于戏曲创作、戏曲表演和戏曲批评。特别是在明末清初,因多种因素的促成,他们所置办的戏曲表演团体（家班、家乐）,其规模、数量和表演水平在同时期的全国范围内首屈一指。因对戏曲有着执着的爱好,这些家族文人在戏曲文本创作、理论批评、曲本刊刻、班社建设和人才培养等方面都卓有建树。纵观明清海陵文化家族形式多样、成果各异、影响巨大的戏曲文化活动,可见家族文化和戏曲繁盛的发展轨迹,是“海陵地区”地理优势、文化精神驱动力与时代机运共同影响的结果,是地域文化史、家族史和戏曲史上的一种特殊的存在,也诠释了地理元素与家族文化、戏剧审美三者之间协调共存、互相催生、共同繁荣的关系。因此,本文以明嘉靖朝至清宣统朝为时间截取点,以地处长江以北,扬州以东、南通以西、盐城以南的“海陵地区”为空间对象,以阐明什么是“海陵文化圈”与“家族文化”作为研究背景,以该地域内文化家族与戏曲的关系为切入点,以家族戏曲文化传承与发展为分析重点,以点带面,重点突出,在收集、整理相关文献资料的基础上,在文化学、人类学、历史学、戏剧学等学科理论指导下,全面深入考察分析明清“海陵地区”具有家族性质,包括戏曲创作与改编、戏曲演出、戏曲批评和戏曲文献刊藏、戏曲教育以及通过戏曲实现的交游等在内的各类戏曲活动,归纳本地区家族戏曲活动的特殊性和规律性,对“海陵地区”文化家族所取得的戏曲文化成就在明清戏曲史和地域文化史的地位给予恰当评价。同时,本文立足于明清“海陵地区”文化家族与戏曲关系的探讨,论述本地区文化家族的类型、所处时代和地域分布,重点分析其与戏曲的关系;同时选取明清“海陵地区”多个文化家族为个案分析对象,根据现存家谱、家族文人诗文作品和家族文人进行的戏曲创作和改编,家班表演和指导,剧作观演和评阅,曲本刊刻与收藏等戏曲活动。在行文过程中,从明清“海陵地区”文化家族的戏曲创作活动及特点、戏曲表演活动及特点、戏曲批评活动及特点三个角度,予以总结和提炼。同时,立足时代与地域背景,在横向、纵向对比分析的基础上,从宏观与微观两个层面,揭示本地区文化家族戏曲文化繁荣的独特原因所在。此外,本文还以明清戏曲史为经、以地域文化史为纬,概述“海陵文化家族”灿烂辉煌戏曲活动的深远影响。除理论层面的分析外,本文还在明清“海陵地区”文化家族戏曲活动的相关史料方面多有发现。如对于海陵文化家族中的宗周、宗臣、宗元鼎家族,陈完、陈尧家族,范增应、范驹、范日觐家族,季寓庸、季振宜、季式祖家族,宫伟镠、宫鸿历、宫敬轩、宫国苞家族,沈默、沈成垣家族,高凤翥、高岱瞻家族,李宗孔家族,徐观政和徐珠家族,陆舜和张幼学、张一侪、张符骧家族,徐信和徐鹤孙家族,夏兰、夏荃和夏嘉谷家族等相关文化家族的戏曲文化活动,前人基本从未提及,或尽管有所涉猎,却存在较多明显错误。针对这一情况,本文对学术界关于泰州俞氏、如皋冒氏、泰兴季氏等文人家班的部分谬误予以辨析;对泰州宫伟镠、泰州俞锦泉、泰州俞梅、泰州宫云翥、泰州宫敬轩、泰州宫国苞、泰州俞国鉴、泰州储梦熊、泰州李宸、泰州夏嘉谷、兴化沈鲸、海安张符骧、兴化顾麟瑞、如皋范驹、如皋徐珠等部分曲家等首次进行深入考证;对部分海陵家族文人如仲振奎、仲振履兄弟等佚失、新见剧作的考证,相关寄寓文人如丁耀亢、孔尚任、张蠡秋在本地区戏曲活动的考证,部分海陵家族文人因戏曲产生的重要交游活动等进行考证等。首次稽考出泰州宫氏、海安张氏、如皋范氏等多个前人未见之文人家班,特别是关于泰州宫氏家族文人剧作《海岳圆传奇》和海安徐氏家族文人剧作《遗臭政绩碑传奇》及作者徐信家世、生平,《秣陵秋传奇》作者徐鹤孙生平与其他着述,以及泰州沈默父子对“海陵本”《桃花扇》的刊刻评阅,泰州高氏家族“三世藏曲、校曲”等方面的相关考证,均为学界新见,有裨于明清戏曲史相关领域的研究。综上所言,就家族文化与文学史、地域文化史和戏曲史而言,本文在以下方面取得了数点管窥之见:如提出对明清时期长江以北的“海陵地区”蔚为大观的文化家族,及其所取得家族文化成就应给予新评价;对该地区文化家族所主导、参与的为数甚多的各类戏曲活动,和所创造的辉煌的戏曲文化应给予新定位;对长期以来湮没无存的家族戏曲文化史料,特别是诸多的文人曲家、曲作和家班家乐,应视作戏曲史研究的新发现,对其价值给予新认识;对借助上述史料新发现,通过横向和纵向比较,力争对明清“海陵地区”文化家族戏曲文化活动进行新考证,对泰州和苏中地域文化、对江苏和江南文脉,对明清戏曲史等领域的研究作出新补充。本文主要内容分为绪论、主体和结语部分。绪论部分重点通过历史概念、地域空间和文化特征,从历史学、地理学、文化学、人类学及经济学等角度,对“海陵地区”地域空间的历史演变与地域文化的代表特征进行宏观论述,在此基础上,对本论文所提出的“海陵文化圈”进行内涵与外延的界定。第一章至第五章,主要通过对明清海陵文化家族地域与时代分布、文化类型与特质进行分析后,明确明清“海陵地区”文化家族的戏曲文化特征。在此基础上,对该地区文化家族主要的戏曲活动、戏曲对文化家族形成与发展的作用、家族戏曲文化传承之目的等进行针对性的分析,说明文化家族戏曲文化特征的成因与影响。第六章至第十三章,选取明清“海陵地区”迄今尚未见专着或专文考述的13个具有时代和地域代表性的文化家族作为个案分析对象,具体考证和论述这些文化家族在戏曲创作与改编、戏曲表演、戏曲理论、戏曲文献、戏曲教育等方面的贡献。具体分为八章,包括泰州宫氏家族、泰州俞氏家族、泰州沈氏家族、泰州仲氏家族、泰州高氏家族、兴化顾氏家族、海安徐氏家族、兴化宗氏家族、如皋陈氏家族、靖江朱氏家族、如皋徐氏家族、如皋范氏家族等13个有着绵延数代戏曲文化传承的海陵望族的个案研究,侧重于家族文人所进行的戏曲创作和改编、表演或指导、观演和评阅、刊刻与收藏等戏曲活动的深入分析,以期进一步拓宽明清“海陵地区”地域文化研究领域的广度和深度,加深学界对“海陵地区”文化家族在戏曲领域所作贡献的认知。综上所言,本文力求通过对明清“海陵地区”文化家族与戏曲文化多重关系的考证分析,详细说明本地区文化家族戏曲活动的继承性与发展性、表演性和欣赏性、实践性和理论性、商业性和自娱性、宗族性和祭祀性、学术性和通俗性等方面的相关特征,探究“海陵地区”地域文化对本地区家族和戏曲文化发展的熏陶,以及家族文化和戏曲文化发展对地域文化繁荣的双向促进作用。同时,通过文化家族与戏曲关系的多个拓展性专题研究,进一步说明“海陵地区”文化家族的戏曲文化特征,改变传统戏曲史研究只重江南曲艺世家的定势思维,也期补上长期以来研究苏中地域戏曲史只论扬州剧坛,而忽略泰州、南通地区之短板,适应了苏中地域文化圈和“江南文化板块”再构建、再认识的迫切需求,有助于当下对明清家族文化史和戏曲史、泰州和苏中地域文化史、江苏和江南文脉研究等领域的深入。
李瀚铭[9]（2019）在《“立德、立功、立言”作为一个价值阶 ——“三不朽”的当代修辞与话语理论再解读》文中研究指明自从叔孙豹提出“立德、立功、立言”以来,“三不朽”就作为一个文化常言在中华文化圈广为流传,影响力颇大,在现当代中国仍是引人注目的一个学术话题。这一话题所构成的“价值体系及价值评价体系”是中华文化的一个重要组成部分,对这一文化圈精英成员的价值观念及理想追求有着深刻的影响。长期以来,论者及应用者对“德”、“功”、“言”三个概念的内涵及关系的看法和解读极为多元。现、当代对“三不朽”的现有解读侧重把“立德、立功、立言”作为衡量人生意义的尺度、社会文化观念的载体等宏观维度。本文在当代话语/修辞（1）理论的视域中重新梳理和审视“三不朽”,将其视为一种修辞/论辩“话题”或手段和一个话语形构,着重分析其话语/修辞功用。文章将“德”、“功”、“言”视为一个当代论辩理论提出的“价值阶”看待,分析该价值阶在历时、宏观语境中作为一个不加区分的整体所发挥的话语功能以及在共时、特定语境中被呈现为不同高低组合时所服务的修辞目的。对“三不朽”内涵的重新界定,有助于人们意识到它作为中国历代精英的终极行为动机所产生的重大社会、文化功用。处于修辞手段和话语功能这两个维度界面的“言”是本文对“三不朽”重新审视的焦点,文章指出“言”与“立”的关系才是“三不朽”如何确立其内涵的核心问题。本文主要借助当代修辞/话语理论提供的阐释工具,将“言”区分为使一切交流成为可能的语言资源、工具、手段的集合[“言（语）”]以及特定文化语境中被普遍接受及长期传承的“解读格式及解读”的集合[“（常）言”],并进一步论证“言”并不仅是被用于传达、宣扬“功”、“德”的手段,而且是“德”、“功”、“言”得以被界定、确立、流传的关键。在这一新阐释框架内,文章进一步以曾国藩为例,论证了正是见之于曾氏所有文本中的“言”和作为其所处时代的“言”相互融合,才型塑了作为中国“三不朽”典范的曾国藩。本文也梳理了在不同的话语环境下,当总体话语氛围及具体修辞形势发生变化之时,为响应新浮现的修辞“急缺”,同样的文字、操行、事迹在特定目的下曾经被认定为“德”的变为“恶”、“功”变为“罪”。籍此,凸显造成曾氏在“三不朽”神坛上跌宕起伏背后话语/修辞的功能和影响。本文重在指明在“立德、立功、立言”的文化阐扬及历史传承中长期受忽视的一个原理:非“言”无以“立”。未能正确定位“言”带有基础性、根本性的话语/修辞功用,是中国“文化基因”中存在着的一个缺陷。当前我国国际话语权处于弱势地位,与上述“文化基因”缺陷有极大关系。通过对“言”与“立”关系的修辞阐释,有助于补齐中华民族复兴中话语权缺失的这一短板。
邓燕[10]（2019）在《时代主题与近代中国的历史教育 ——基于历史教育观念的考察（1901-1945）》文中研究说明本文从历史教育观念及其变迁的视角,纵向考察20世纪上半叶不同历史时期时代主题对历史知识资源的利用及其相互关系,时代主题影响到各时期历史教育观念及其实践。爱国与启蒙、救亡图存和争取民族独立是贯穿近代中国的时代主题。在时代主题影响下,近代中国的历史教育观念经过了转型、变革、多元化和趋向整合的发展阶段,在不同的历史时期人们对历史教育功能的认识取决于对“历史”和“教育”两者功能和相互关系的现实定位。晚清时期,在改革与革命、爱国与启蒙的时代主题下,“国族主义”成为影响历史教育观念变革的核心因素。史学传统垂训和资治功能在新时期表现出转型特征,清政府、改革派和革命派从不同的角度建构“国族”和促进“群觉”,政事教育、爱国观念传播、启蒙与进步、国族意识培养等成为历史教育观的内涵。民初,塑造共和国民成为历史教育目标的重要内容,历史教育目标呈现出社会本位和学生本位取向,历史教育从“历史”和受教育者本身获得其主体性,更为客观化。民主、共和、平等、科学、民治、实用主义、世界主义等成为影响历史教材内容、历史教学组织形式的思想资源。形塑国民革命记忆是国民革命背景下历史教育观念的主题。革命建国下,随着国家意识的强化,革命的主体及国家性质等问题的讨论使得社会各政治派别和民众历史意识勃发。对“革命”内涵的界定及其历史演变主题的关注反映出各党派和民众最为集中的历史知识诉求。国民党国民政府以革命的历史宣示自身正统地位,塑造历史与三民主义的内在联系。抗战救亡背景下强化民族国家认同和推进抗战动员,是国人对于历史教育使命的认识和实践。民族主义成为支配当时历史教育观念的核心观念,历史教育观念趋向整合,它或重新具备道德训诫色彩、或鼓励忠勇武德、或提倡伟人教育,其虽多元化但统一于民族国家认同的旗帜下。各时期社会政治、思想文化层面的时代主题与历史教育观念呈现互动图景,探讨两者相互影响的机制,尤有必要。从人类历史经验中挖掘、重塑、融汇创新得来的特定价值或实践经验,与社会政治主题相互生发。新的政治文化和政治动员方式得以形塑。某些普适性的价值也通过历史教育进一步传播。古往今来,时代主题对于再现历史表现出浓厚兴趣,并深刻影响到历史话语和历史实践。历史教育观念在不同的历史时期有不同的内涵,受时代政治和社会文化主题的影响,某些观念成为支配某一时期历史教育观念的核心因素。历史教育观念及其历史变迁呈现出特定阶段人们对历史教育功能的不同认识。
二、写出历史人物的精神世界——简评董平《伟大的教育家范仲淹》（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、写出历史人物的精神世界——简评董平《伟大的教育家范仲淹》（论文提纲范文）
（1）以浙江地方史为教学资源的高中生家国情怀培养研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究内容与方法 |
| 第一章 相关概念界定及分析 |
| 一、概念界定 |
| 二、必要性分析 |
| 三、可行性分析 |
| 第二章 教学现状的调查 |
| 一、调查问卷的设计 |
| 二、调查结果的分析 |
| 三、主要问题的分析 |
| 第三章 教学内容重组和教学实践 |
| 一、地方史资源与教学内容的整合 |
| 二、课内情景教学 |
| 三、课后多样延伸 |
| 第四章 教学效果分析与反思 |
| 一、效果分析 |
| 二、应考虑的问题 |
| 三、实践反思 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 运用浙江地方史资源培养家国情怀素养现状调查问卷(学生) |
| 附录二 运用浙江地方史资源培养家国情怀素养访谈提纲(教师) |
| 附录三 杭州学军中学“新中国·老物件”活动照片 |
| 致谢 |
（2）初中历史教科书中国古代史人物编写变化研究 ——以“人教社”三个版本为例（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起和意义 |
| 第二节 研究综述 |
| 第三节 相关概念的界定 |
| 第四节 研究思路与方法 |
| 第五节 创新之处 |
| 第一章 “人教社”三版初中历史教科书的概况 |
| 第一节 “1992 年人教版”历史教科书概况 |
| 第二节 “2001 年人教版”历史教科书概况 |
| 第三节 “2016 年统编版”历史教科书概况 |
| 第二章 “人教社”三版初中历史教科书中国古代史人物编写分析 |
| 第一节 人物选取 |
| 一、人物数量:呈递减趋势 |
| 二、相同人物:重点人物突出 |
| 三、不同人物:“小众人物”大量删除 |
| 第二节 人物类型 |
| 一、按朝代划分:唐朝、明朝和东汉占比最大 |
| 二、按社会生活领域划分:经济类人物比重呈递减趋势 |
| 三、按性别分类:男女比例进一步失调 |
| 四、按民族分类:少数民族人物选取比较固定 |
| 第三节 人物位置编排 |
| 一、正文:人物比例增多 |
| 二、注释:人物注释逐步简化 |
| 三、图片:人物图片愈加精美 |
| 四、习题:人物习题的启发性和开放性增强 |
| 五、拓展内容:人物和现实的联系更加紧密 |
| 第四节 人物描述与评价 |
| 一、数据统计分析:人物描述减少,人物评价增多 |
| 二、有描述和评价的人物分析:人物描述精简,评价注重全面性 |
| 三、无描述和评价的人物分析:重要人物的描述欠缺,评价被忽视 |
| 第三章 “人教社”三版初中历史教科书人物编写变化的原因分析 |
| 第一节 时代背景和教育理念变化的需要 |
| 第二节 基础教育课程改革的需要 |
| 第三节 义务教育课程性质的要求 |
| 第四节 教学大纲与课程标准变化的要求 |
| 第四章 完善初中历史教科书人物编写的建议 |
| 第一节 增加女性人物的编写 |
| 第二节 注重不同人物类型的编排 |
| 第三节 关注人物的细节描写 |
| 第四节 重视引入史学研究的最新成果 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（3）中学语文教学融入历史知识策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究意义 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 中学语文教材中的历史知识分布情况 |
| 第一节 常用汉字中的历史知识 |
| 第二节 常用词语中的历史知识 |
| 一、专有名词中的历史知识 |
| 二、常见成语中的历史知识 |
| 第三节 文章中的历史知识 |
| 一、文章创作的历史背景 |
| 二、文章涉及的历史事件与历史人物 |
| 三、文章涵盖的历史文化常识 |
| 第二章 历史知识对语文教学的作用 |
| 第一节 从宏观角度看掌握历史知识对语文教学的作用 |
| 一、有利于提高教师的人文素养 |
| 二、有利于学科间的融合 |
| 三、有利于增强学生对民族文化、历史的理解与认同 |
| 第二节 从微观角度看掌握历史知识对语文教学的作用 |
| 一、促进学生掌握汉字词的形成与发展 |
| 二、增加学生对文本的深度理解 |
| 三、拓宽语文学习的广度 |
| 第三章 中学语文教学融入历史知识的现状调查 |
| 第一节 调查的目的、对象及方法 |
| 一、调查目的 |
| 二、调查对象 |
| 三、调查方法 |
| 第二节 调查研究结果 |
| 一、学生调查问卷结果及分析 |
| 二、教师访谈调查结果及分析 |
| 第三节 存在的问题及原因分析 |
| 第四章 中学语文教学融入历史知识的策略 |
| 第一节 融入历史知识的基本原则 |
| 一、以语文教学为核心 |
| 二、以语文教材为重心 |
| 三、尊重史实,传授正确的历史知识 |
| 四、知识与实践相结合 |
| 第二节 融入历史知识的基本策略 |
| 一、融史于字,字史结合 |
| 二、以词为眼,借史解词 |
| 三、以史促文,学文思史 |
| 四、以史助写,再现活力 |
| 五、以史续文,内外实践 |
| 第五章 中学语文教学融入历史知识的实践案例 |
| 第一节 《烛之武退秦师》教学案例 |
| 第二节 《孔乙己》教学案例 |
| 第三节 教学案例效果 |
| 一、课堂教学实况 |
| 二、课后学生反响 |
| 三、课后同行评价 |
| 四、教学效果对比 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 A |
| 附录 B |
（4）中学历史教学中的美育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| (一)基于时代发展的要求 |
| (二)基于历史学科的特点 |
| (三)基于中学生个人发展的需要 |
| 二、研究综述 |
| (一)美育研究综述 |
| (二)中学历史教学中的美育研究综述 |
| 三、研究思路与内容 |
| 四、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)案例分析法 |
| 五、研究价值及意义 |
| (一)理论价值与意义 |
| (二)实践价值与意义 |
| (三)创新之处 |
| 第一章 相关概念界定 |
| 一、美与审美 |
| 二、美育与美育学 |
| 三、中学历史教学中的美育 |
| 第二章 中学历史教学中美育的重要性 |
| 一、有助于激发学生的学习兴趣 |
| 二、有助于学生优秀道德品质的培养 |
| 三、有助于学生审美情趣的养成和审美能力的获得 |
| 四、有助于促进学生的身心健康发展 |
| 第三章 中学历史教学中美育的原则 |
| 一、弘扬中华美育精神和培养家国情怀素养相结合的原则 |
| 二、美育内容和实际生活相结合的原则 |
| 三、情绪体验和逻辑思维相结合的原则 |
| 四、统一要求和因材施教相结合的原则 |
| 第四章 中学历史教学中美育的实施策略 |
| 一、以提高审美能力为立足点,拟定教学目标 |
| 二、深挖历史中的美,充实教学内容 |
| (一)深挖历史的人物美 |
| (二)深挖历史的事件美 |
| (三)深挖历史的艺术美 |
| (四)深挖历史的科学美 |
| 三、巧用教学方法,唤醒美育课堂 |
| (一)灵活使用讲述法 |
| (二)巧妙使用情境教学法 |
| (三)准确使用讨论法 |
| 四、美化教师表现,创设审美氛围 |
| (一)美化教学语言 |
| (二)美化教师气质 |
| (三)美化教师心理 |
| (四)美化教师仪表 |
| 五、聚焦美育过程,科学开展评价 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）部编本初中语文教材中传统文化内容研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.1.1 传统文化教育是我国社会发展的必然诉求 |
| 1.1.2 中学阶段是进行传统文化教育的最佳时期 |
| 1.1.3 语文教材是传承传统文化内容的重要载体 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论价值 |
| 1.3.2 实践意义 |
| 1.4 核心概念界定 |
| 1.4.1 文化 |
| 1.4.2 传统文化 |
| 1.4.3 教材 |
| 1.4.4 部编本语文教材 |
| 1.5 已有研究现状 |
| 1.5.1 关于传统文化的研究 |
| 1.5.2 关于语文教学与传统文化的研究 |
| 1.5.3 关于语文教材与传统文化的研究 |
| 1.5.4 已有研究的述评 |
| 1.6 研究设计 |
| 1.6.1 研究对象 |
| 1.6.2 研究思路 |
| 1.6.3 研究方法 |
| 1.6.4 研究依据 |
| 1.6.5 分析框架 |
| 2 部编本初中语文教材中的传统文化内容的分析 |
| 2.1 教材组成部分中的传统文化内容分析 |
| 2.1.1 选文系统 |
| 2.1.2 助读系统 |
| 2.1.3 知识系统 |
| 2.1.4 练习系统 |
| 2.2 教材中传统文化内容的具体类目分析 |
| 2.2.1 语言文学 |
| 2.2.2 思想观念 |
| 2.2.3 传统艺术 |
| 2.2.4 传统民俗 |
| 2.2.5 传统科技 |
| 2.2.6 传统历史 |
| 3 部编本初中语文教材中传统文化内容的价值内涵 |
| 3.1 国家层面 |
| 3.1.1 爱国情怀 |
| 3.1.2 传统美德 |
| 3.2 社会层面 |
| 3.2.1 与人交往 |
| 3.2.2 人与自然 |
| 3.3 个人层面 |
| 3.3.1 仁爱孝敬 |
| 3.3.2 自强不息 |
| 4 部编本初中语文教材中传统文化内容的特点与反思 |
| 4.1 教材中传统文化内容的特点 |
| 4.1.1 立意深远:凸显国家主流意识 |
| 4.1.2 内容广泛:注重提升语文素养 |
| 4.1.3 方式多样:强化学习的综合性 |
| 4.2 对教材中传统文化内容的反思 |
| 4.2.1 增加选文的丰富性 |
| 4.2.2 提高编排的梯度性 |
| 5 基于传统文化教育的部编本初中语文教材使用建议 |
| 5.1 立足文本,客观解读教材 |
| 5.2 把握内涵,课堂教学渗透 |
| 5.3 拓宽视野,注重课外阅读 |
| 5.4 加深理解,开展实践活动 |
| 5.5 有机结合,联系其他学科 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）高中语文教学读写结合研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、写作缘起 |
| (一)学生的读写能力有待提升 |
| (二)高中读写结合的研究尚待完善 |
| 二、研究内容 |
| (一)读写结合含义界定 |
| (二)读与写结合有效的策略 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、文献综述 |
| (一)古代大家对阅读与写作经验描述 |
| (二)五四运动之后读写结合研究情况 |
| (三)中外读写结合比较获研究 |
| 第一章 高中语文教学中读写关系、现状调查及分析 |
| 第一节 阅读与写作关系紧密 |
| 一、以读促写,阅读是写作的前提和契机 |
| 二、以写促读,写作是阅读的扩展和升华 |
| 三、阅读与写作有共同的价值取向 |
| 第二节 阅读与写作现状调查 |
| 一、高中学生阅读现状 |
| 二、写作教学的现状 |
| 三、高中读写结合的现状 |
| 第三节 高中阅读与写作难以结合的根源 |
| 一、缺少阅读与写作结合的系统教材 |
| 二、学生在学习过程中缺少读写结合的意识与习惯 |
| 三、教师在教学过程中忽略读写结合的技能和策略 |
| 本章小结 |
| 第二章 高中语文教学中读写结合的理性思考 |
| 第一节 读写结合的依据 |
| 一、读写结合的历史传统 |
| 二、读写结合的理论依据 |
| 第二节 高中语文教学中读写结合的原则 |
| 一、读写结合教学发挥学生主体性 |
| 二、读写结合教学强调写作序列化 |
| 三、读写结合作文教学注重写作实践性 |
| 第三节 高中语文教学中读与写结合的意义 |
| 一、读写结合对于阅读教学的意义 |
| 二、读写结合对于作文教学的意义 |
| 本章小结 |
| 第三章 高中语文教学中读写结合策略及其实施 |
| 第一节 提升读写结合的意识,突出学生主体性 |
| 一、广泛阅读,拓展学生思维的广度 |
| 二、仔细精读,培养学生思维的深度 |
| 三、搭建作文生成的平台,培养学生思维灵敏度 |
| 第二节 建立序列,获取系统知识 |
| 一、体味文本构思,明确写作思路 |
| 二、丰富写作素材,力求信手拈来 |
| 三、汲取写作技巧,开拓写作视野 |
| 四、把握语言风格,提升表达能力 |
| 第三节 高中读写结合的案例研究 |
| 一、写好文章的开头 |
| 二、打造议论文的精彩片段 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 高中生读写结合现状问卷调查表 |
| 附录二 读写教学成果 |
| 附录三 教案 |
| 读研期间科研情况统计 |
| 后记 |
（7）宋代女性图像研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究意义 |
| 二、概念界定 |
| 三、先行及关联研究文献综述 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 宋代女性图像的历史语境 |
| 第一节 开放包容的社会环境 |
| 一、稳定的政治局面 |
| 二、繁荣的经济基础 |
| 三、多民族的文化交流 |
| 四、儒道释三教合一的宗教形态 |
| 五、隆盛的兴学育贤景象 |
| 第二节 多元化的艺术系统 |
| 一、宫廷画院 |
| 二、宫廷音乐机构 |
| 三、城市中的瓦舍勾栏 |
| 四、路歧和农村百戏 |
| 本章小结 |
| 第二章 宋代女性图像的孝道思想 |
| 第一节 宋代社会孝悌思想的流行 |
| 一、以孝治天下的统治方略 |
| 二、官私结合的学校孝德教育 |
| 三、家训、乡规民约、诗文小说中的孝德教育 |
| 四、孝义典范的孝德教育 |
| 五、乐舞百戏演出中的孝德教育 |
| 六、宗教和民间节日中的孝德教育 |
| 第二节 宋代女性的孝悌思想 |
| 一、儒家女性孝悌思想 |
| 二、道家、道教女性孝悌思想 |
| 三、佛教女性孝悌思想 |
| 第三节 以宋代女性为对象的孝悌图像 |
| 一、祭祀祈福的女性图像 |
| 二、哺乳抚育子女的女性图像 |
| 三、孝侍父母舅姑的女性图像 |
| 四、养蚕纺织的女性图像 |
| 五、庖厨备宴及其他劳动的女性图像 |
| 六、对镜理妆的女性图像 |
| 七、乐舞伎及侍女图像 |
| 第四节 以历史中的女性为对象的孝悌图像 |
| 一、教子有方的女性图像 |
| 二、渴望家国一统的女性图像 |
| 三、联姻结盟的女性图像 |
| 四、规谏后妃的女性图像 |
| 第五节 以道释女性为对象的孝悌图像 |
| 一、婚配的女仙图像 |
| 二、出游的女仙图像 |
| 三、朝元的女仙图像 |
| 四、送子观音图像 |
| 五、天女图像 |
| 六、女供养人图像 |
| 本章小结 |
| 第三章 宋代女性图像的品评准则 |
| 第一节 品评准则的根源追溯 |
| 一、形神论、心性论、气论阐释 |
| 二、人物品评社会风潮 |
| 三、形神论、心性论、气论与人物品评理论 |
| 四、传神论的先声 |
| 五、顾恺之传神论 |
| 六、谢赫六法论 |
| 第二节 品评准则在艺术史中的发展 |
| 一、后世艺术史籍对六法论的发挥与丰富 |
| 二、六法论的具体运用与品评等级 |
| 三、神品、妙品、能品、逸品的艺术特征 |
| 四、中国古代艺术六大样式及其品级 |
| 第三节 列为神品的女性图像 |
| 一、李公麟(神品上) |
| 二、王霭(神品中) |
| 三、杨日言(神品中) |
| 四、高益(神品下) |
| 五、武宗元(神品下) |
| 六、李唐(神品下) |
| 七、萧照(神品下) |
| 第四节 列为妙品的女性图像 |
| 一、苏汉臣(妙品上) |
| 二、王诜(妙品上) |
| 三、马和之(妙品上) |
| 四、赵伯驹(妙品中) |
| 五、陈居中(妙品中) |
| 六、刘松年(妙品中) |
| 七、张敦礼(妙品中) |
| 八、刘宗古(妙品下) |
| 第五节 列为能品的女性图像 |
| 一、牟益(能品上) |
| 二、高文进(能品中) |
| 三、李嵩(能品中) |
| 四、王居正(能品下) |
| 第六节 列为逸品的女性图像 |
| 一、贾师古(逸品) |
| 二、梁楷(逸品) |
| 三、法常(逸品) |
| 第七节 佚名的女性图像品级 |
| 一、佚名神品的女性图像 |
| 二、佚名妙品的女性图像 |
| 三、佚名能品的女性图像 |
| 四、佚名逸品的女性图像 |
| 表一:中国古代文献史籍中的品评等级汇集 |
| 表二:宋代女性图像(及含有女性图像)品评汇集 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间学术成果 |
（8）明清“海陵地区”文化家族与戏曲研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起——本论文的提出及选题意义 |
| 第二节 研究目标与研究现状 |
| 第三节 文献回顾与研究概况——研究综述 |
| 第一章 “海陵地区”的历史演变与文化特征 |
| 第一节 “海陵地区”的历史概念 |
| 第二节 “海陵地区”的地域空间 |
| 第三节 “海陵地区”的地域文化 |
| 第四节 “海陵文化”的戏曲特征 |
| 第二章 明清“海陵地区”的文化家族 |
| 第一节 源远流长的中国家族文化 |
| 第二节 明清“海陵地区”的家族文化 |
| 第三节 明清“海陵地区”的文化家族 |
| 第四节 明清“海陵地区”文化家族的艺文传统 |
| 第三章 明清“海陵地区”文化家族的戏曲活动 |
| 第一节 海陵文化家族的戏曲创作 |
| 第二节 海陵文化家族的戏曲批评 |
| 第三节 海陵文化家族的戏曲表演 |
| 第四章 明清“海陵地区”文化家族戏曲文化繁荣的原因 |
| 第一节 特殊政治因素的影响 |
| 第二节 人文地理环境的影响 |
| 第三节 教育科举文化的影响 |
| 第四节 泰州学派思想的影响 |
| 第五节 家族婚姻关系的影响 |
| 第六节 家族文人交游的影响 |
| 第五章 明清“海陵地区”文化家族戏曲活动的影响 |
| 第一节 对戏曲创作的影响 |
| 第二节 对戏曲表演的影响 |
| 第三节 对戏曲传播的影响 |
| 第六章 “望族之首曲乐传”——泰州宫氏家族与戏曲 |
| 第一节 泰州宫氏世系 |
| 第二节 宫氏家族文人与戏曲 |
| 第三节 宫敬轩与《海岳圆传奇》 |
| 第七章 “俞家声伎甲江南”——泰州俞氏家族与戏曲 |
| 第一节 俞氏家族世系与民族属性 |
| 第二节 清代泰州俞氏家族文人群 |
| 第三节 俞氏家班的演剧与文人题咏 |
| 第八章 “寒儒子弟作佳剧”——兴化顾氏家族与戏曲 |
| 第一节 兴化顾氏世系与戏曲家顾麟瑞 |
| 第二节 顾麟瑞的交游与着述 |
| 第三节 顾麟瑞的戏曲创作 |
| 第九章 “兄弟曲家竞风流”——泰州仲氏家族与戏曲 |
| 第一节 泰州仲氏家族世系与文人群 |
| 第二节 仲振奎生平与戏曲创作 |
| 第三节 仲振履生平与戏曲创作 |
| 第十章 “父子接力刻巨着”——泰州沈氏家族与戏曲 |
| 第一节 泰州沈氏与“海陵本”《桃花扇》的刊刻 |
| 第二节 沈默的家世与生平 |
| 第三节 沈氏家族文人刊刻评阅《桃花扇》的原因 |
| 第十一章 “三代藏曲留后世”——泰州高氏家族与戏曲 |
| 第一节 高岱瞻的家世与生平 |
| 第二节 高氏家族的藏曲与校曲 |
| 第三节 高氏家族的三峰园演剧 |
| 第十二章 “叔侄分别谱传奇”——海安徐氏家族与戏曲 |
| 第一节 海安徐氏世系与徐信、徐昫生平 |
| 第二节 海安徐氏家族文人群 |
| 第三节 徐信与《遗臭碑政绩传奇》 |
| 第四节 徐鹤孙与《秣陵秋传奇》 |
| 第十三章 “海陵世家演氍毹”——其他文化世家与戏曲 |
| 第一节 兴化宗氏家族与戏曲 |
| 第二节 如皋陈氏家族与戏曲 |
| 第三节 靖江朱氏家族与戏曲 |
| 第四节 如皋徐氏家族与戏曲 |
| 第五节 如皋范氏家族与戏曲 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（9）“立德、立功、立言”作为一个价值阶 ——“三不朽”的当代修辞与话语理论再解读（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题的缘由和意义 |
| 一、选题缘由 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 有关“三不朽”研究的历史回顾 |
| 一、古代有关“三不朽”的阐释与应用 |
| 二、现当代对“三不朽”的研究 |
| 三、问题的提出 |
| 第三节 研究内容、目标及策略 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究目标及策略 |
| 第一章 “三不朽”观念的缘起及发展 |
| 第一节 “三不朽”——一个在中华文化圈中“经久不废”且影响巨大的观念 |
| 一、“三不朽”概念的诞生 |
| 二、“三不朽”概念通过《左传》得到广泛的传播 |
| 三、“三不朽”对中华文化圈精英成员的价值观念及理想追求产生了深刻影响 |
| 第二节 现、当代对“三不朽”观念的研究 |
| 一、在价值观研究框架内对“三不朽”的研究成果 |
| 二、在社会历史研究的框架内对“三不朽”的研究成果 |
| 三、在文化研究的框架内对“三不朽”的研究成果 |
| 第三节 本章小结 |
| 第二章 “三不朽”的传统阐发及当代解读的局限性 |
| 第一节 对“三不朽”内涵传统阐述的分歧 |
| 第二节 传统对“三不朽”三者的价值排序的分歧 |
| 第三节 “三不朽”的现当代解读的缺陷及提出的问题 |
| 第四节 本章小结 |
| 第三章 用于理解“文化常言”的一个当代话语/修辞理论框架 |
| 第一节 “修辞”、“话语”、“文化常言”:本章所涉几个基本概念的工作定义 |
| 一、修辞 |
| 二、话语 |
| 三、“话语”与“修辞”的重合与区分 |
| 四、文化常言 |
| 第二节 昆廷·斯金纳的“文化词汇”观 |
| 第三节 理查德·罗蒂的“终极词汇”论 |
| 一、词汇的偶然性 |
| 二、权力机制与价值 |
| 三、价值概念与价值词 |
| 四、终极词汇 |
| 第四节 从价值到价值阶:凯姆·帕尔曼跟“文化词汇”生效机制相关的一个修辞视角 |
| 一、帕尔曼的“新修辞”理论 |
| 二、价值、价值阶与话语互动 |
| 三、诉诸普世受众与受众的价值观念 |
| 第五节 本章小结 |
| 第四章 重新认识“三不朽”及其相互关系 |
| 第一节 从”德”、“功”、“言”到“立德、立功、立言” |
| 第二节 “三不朽”作为一个整体所承担的文化功能 |
| 第三节 价值阶与“三不朽”在具体语境中的生效机制 |
| 第四节 “三不朽”价值阶与修辞目的 |
| 第五节 话语/修辞视角下对“三不朽”中“立言”的再审视 |
| 第六节 本章小结 |
| 第五章 当代话语与修辞视角下曾国藩“三不朽”的新解读 |
| 第一节 被扶上“三不朽”神坛的曾国藩 |
| 第二节 被打为“奴隶代表”的曾国藩 |
| 第三节 曾国藩《讨粤匪檄》与“立功” |
| 一、构筑了认同与区别 |
| 二、构筑了权威和合法性 |
| 三、构筑了正当性 |
| 第四节 本章小结 |
| 第六章 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（10）时代主题与近代中国的历史教育 ——基于历史教育观念的考察（1901-1945）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起：时代主题与历史教育观 |
| 第二节 论文概念的界定及研究取向 |
| 一、关于“时代主题”概念 |
| 二、关于“历史教育”概念 |
| 三、关于“历史教育观念” |
| 第三节 相关学术史回顾 |
| 第四节 研究思路、创新点和意义 |
| 第一章 建构国族：20世纪初历史教育观念的转型 |
| 第一节 经史为本与王朝新政：中体西用的历史教育观念 |
| 一、政事学：史为资治 |
| 二、考治求兴：清政府历史教育中的进化逻辑 |
| 第二节 改革派与西方史政视域下的现代国家政治启蒙 |
| 第三节 革命派与“民族主义”历史意识的塑造 |
| 第四节 国族意识与促进群觉：历史教育重心的变化 |
| 第二章 塑造国民：再造共和与民初历史教育观念的变革 |
| 第一节 民初教育思潮的激荡与历史教育观念的革新 |
| 第二节 共和基础：“民史”教育与科学、民主等价值渗透 |
| 一、学生本位、社会本位：“民史”教育与科学观念 |
| 二、平民主义与历史教育内容的生活化 |
| 三、文化史观：“民主”与“平等”的历史编纂视角 |
| 第三节 共和国民资格：历史教育中“公民教育”的价值发现 |
| 一、历史教育与“爱国”观念建构 |
| 二、历史教育与共和国民的养成 |
| 三、历史教育与“世界意识”的培养 |
| 第三章 形塑革命记忆：国民革命与历史教育观念的多元竞争 |
| 第一节 重建国家主体性：国家主义教育思潮与历史教育 |
| 第二节 革命与阐释：历史意识及史观竞争 |
| 一、唯物史观与革命的历史意识塑造 |
| 二、历史阐释的竞争——民生史观与唯物史观 |
| 第三节 中外革命经验与改编：通俗史学与多样政治诉求 |
| 一、革命史的塑造与社会运动史的传播 |
| 二、“弱小民族”叙事与民族独立历史意识的表达 |
| 第四节 革命与正统：三民主义与历史的内在统一性塑造 |
| 第四章 强化民族国家认同：抗战时期历史教育观念的整合倾向(上) |
| 第一节 民族历史文化认同——民族主义与历史教育 |
| 一、民族主义：现实需要与历史教育的强化 |
| 二、对他国历史教育观念和实践的借鉴 |
| 三、历史教育与民族性 |
| 四、侧重本国史：历史、文化和价值观的宣扬 |
| 第二节 民族目标认同——民族复兴与历史教育 |
| 一、阐扬国荣：民族复兴目标下的学校历史教育 |
| 二、纪念国耻：历史创伤与民族复兴意识的激发 |
| 三、树国榜样：民族独立运动、复兴史的宣传教育 |
| 四、殊途同归：“民族解放”与中共革命史塑造 |
| 第三节 国族认同——历史教育与边疆的再建构 |
| 一、历史教育视角：成为问题的边疆 |
| 二、专门化课程：“边疆”与“民族”的历史建构 |
| 三、求同抑异：在地化的边疆历史教育观 |
| 第五章 推进抗战动员：抗战时期历史教育观念的整合倾向(下) |
| 第四节 国防动员与历史教育 |
| 一、国防动员：“备战历史教育” |
| 二、坚持抗战：反帝反投降的历史教育观 |
| 第五节 民众动员与历史意识塑造 |
| 一、民众认知需求维度：民众历史意识引导 |
| 二、民众知识普及维度：社会化历史教育的形式和途径 |
| 三、民众政治觉醒维度：群众史观与“人民”为主体的叙事 |
| 四、民众使命意识维度：“人民代表民族”与中共的历史意识塑造 |
| 五、互动中的塑造：历史哲学化与民众历史认知需求 |
| 第六章 时代主题与历史教育互动微观考察—以英雄人物教育观演变为例 |
| 第一节 晚清民国教科书中历史人物编写概况 |
| 第二节 “人的隐退”：民初历史教育观念的一种趋向 |
| 第三节 抗战动员与英雄、伟人教育观的凸显 |
| 第四节 英雄人物叙事策略与社会、政治诱因 |
| 余论时代主题与近代中国历史教育的价值诉求 |
| 第一节 作为政治文化建设的历史教育 |
| 第二节 作为政治动员工具的历史教育 |
| 第三节 时代主题与历史教育观念变迁 |
| 一、时代主题变迁与历史教育观念的特征 |
| 二、历史教育观念及其变迁的评价 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
四、写出历史人物的精神世界——简评董平《伟大的教育家范仲淹》（论文参考文献）
- [1]以浙江地方史为教学资源的高中生家国情怀培养研究[D]. 聂子怡. 杭州师范大学, 2020(06)
- [2]初中历史教科书中国古代史人物编写变化研究 ——以“人教社”三个版本为例[D]. 周毓君. 华东师范大学, 2020(01)
- [3]中学语文教学融入历史知识策略研究[D]. 刘玉洁. 信阳师范学院, 2020(07)
- [4]中学历史教学中的美育研究[D]. 崔晓钰. 山东师范大学, 2020(09)
- [5]部编本初中语文教材中传统文化内容研究[D]. 刘瑶. 四川师范大学, 2020(08)
- [6]高中语文教学读写结合研究[D]. 李娟. 苏州大学, 2019(03)
- [7]宋代女性图像研究[D]. 时玲玲. 东南大学, 2019(01)
- [8]明清“海陵地区”文化家族与戏曲研究[D]. 钱成. 福建师范大学, 2019(11)
- [9]“立德、立功、立言”作为一个价值阶 ——“三不朽”的当代修辞与话语理论再解读[D]. 李瀚铭. 福建师范大学, 2019(12)
- [10]时代主题与近代中国的历史教育 ——基于历史教育观念的考察（1901-1945）[D]. 邓燕. 湖南师范大学, 2019(01)